無產階級之哲學——唯物論六馬克思主義之階級論及國家論(3)

六馬克思主義之階級論及國家論(3)

　　十六、資產階級革命之消滅閥閱對於無產階級異常必要

　　至於階級鬥爭呢，則無產階級與資產階級的鬥爭，便是歷史中階級鬥爭的最後一種形式，——無產階級之後，再沒有其他階級了。這一鬥爭的結果，必定要戰勝的無產階級完全消滅雇傭制度的勞動，而以社會的共同生產代替他，使一切生產資料完全變成社會公有的財產。那時，一切階級才會消滅，經濟的剝削及因此而來的一切壓迫，經濟上政治上精神上的種種奴隸制度，才能完全消滅淨盡。總之，消滅閥閱，雖是無產階級所非常需要的，可是實質上是資產階級性的革命；至於消滅階級才是社會主義的革命呢。

　　十七、無產階級革命方能消滅階級

　　可見，現時只有努力繼續階級鬥爭，自覺的，抱定一定目標的鬥爭，才能消滅階級制度。凡是高唱各階級之「利益協調」、「和平合作」、「階級調和」和恐懼階級鬥爭的人，——都是想蒙蔽無產階級的意識，都是無產階級的仇敵。

　　十八、階級心理的意義及各階級的心理

　　現在社會裡的種種過渡階級，各式各樣的小資產階級，對於這一問題的態度是很為難的；所以他們的政治領袖（一部分智識分子）的心理和論調，也就非常之有趣而可笑。本來各個階級，因為互相差異的階級利益和日常鬥爭裡的經驗，各自造成自己的階級心理——各自的思想方式，各自對於四圍社會現象的觀點，各自對付同志和仇敵的態度，都是特殊的各不相同的。譬如無產階級的心理是特別進步的，不怕鬥爭，對於一切偶像都敢於批評，對於一切現存制度都敢於攻擊，自然抱著偉大的改造社會的志向；特別有群眾的團結力，能犧牲個人的利益以為公共事業。資產階級的心理呢，在反對王權和貴族的時代裡，他們是革命的；到了現在，凡是資產階級政權已經鞏固的地方，都成了反對的了；他們特別的有利己主義，只知道互相競爭和傾軋，沒有任何社會理想。各種小資產階級的心理，便是過渡階級的心理，他們介於兩個互相鬥爭的極端階級之間，所以他們的態度時常是猶豫的騎牆的，兩面三刀，徘徊不定的；他們不能夠瞭解必然的歷史過程。小資產階級——不論其為小地主的中農，小店鋪的老闆，或是小手工業的店東，——經濟上都受大資本的傾軋排擠，大資本家在他們手裡奪取工商各業，使他們破產而變成無產階級。因此，小資產階級一方面非常之恨資本主義和大資產階級，別方面呢，既然還是小私有財產者，自然又神魂顛倒的夢想保存自己的私產，而不能迎受無產階級的鬥爭精神。

　　十九、唯階級鬥爭為能消滅階級，至於階級協調乃小資產階級的幻想

　　這種小資產階級，很可憐的猶豫徘徊于生存競爭的道路上，非常之怕階級鬥爭；一方面癡心妄想要停止資本主義的發展，別方面又怕無產階級的「破壞」。這種階級的思想代表，往往自稱為「社會主義家」，而特別鼓吹什麼階級協調，希望稍稍緩和階級間的懸殊，力爭所謂「全民的」福利，同時，卻又主張保存現在的社會制度。他們自己以為是超階級的，自己以為沒有階級的「偏見」，而的確是主持全社會利益的。

　　不用說，這些理想都是烏托邦，而且是反動的有害的幻想，要想混淆蒙蔽無產階級的階級意識，妨礙無產階級的鬥爭及其偉大的社會理想之實現。

　　二十、國家是階級統治及階級強權的組織

　　我們既已明瞭階級及閥閱的意義，我們便可以懂得馬克思主義的國家論。資產階級的法學家往往說國家是「秩序之組織」，是「公共福利之維持者」，是「保護國民的機關」等等。然而這種定義，不是糊塗，便是虛偽。實際上呢，國家是階級統治和階級強權的組織，是保護剝削階級利益而統治被壓迫階級的機關。國家的存在，依賴著什麼呢？——依賴著武裝和強權的機關罷了：軍隊、警察、監獄、法庭、官僚，以至於教育——如學校、文學、戲院，種種宣傳機關，專為治者階級的利益而蒙蔽民眾的，因為經濟上強有力的治者階級，差不多完全壟斷了這些組織和事業。凡是經濟上佔優勢的階級，便有能力佔據政治的國家的權力。資本主義國家之內，無論表面上有怎樣好的民主制度，事實上政權總是屬資產階級：他們的雇員和走狗佔領了國會，派定了各部總長、高級官吏、法官和軍官。

　　資本主義最發達的國家裡，譬如美國，那所謂「民主主義」簡直公開的是財政資本的寡頭政治（Oligarchy）。

　　所以馬克思主義對於國家的定義說，國家事實上是一種階級統治的組織，——無論用什麼好聽的話來掩飾，都是不中用的。國家的發生，是因為歷史上發現了階級和階級鬥爭，戰勝的階級要鞏固自己的權力，便用國家來做工具，以鎮壓被剝削被壓迫的階級。

　　二十一、民族式的階級鬥爭中發生古代奴隸制度的國家

　　有的時候，國家的發生恰好在某一民族征服別一民族之後，而且那時的生產力必定已經較為發達，戰勝的民族可以不必殺盡戰敗民族，卻需要強迫戰敗民族做自己的奴隸，於是發生奴隸制度的國家，或者呢，至少要強迫戰敗民族交納貢賦，於是發生屬國制度的古代帝國（例如羅馬及漢唐時代的中國）。可是大半國家政權的發生，總在一個民族的內部，因為經濟發展而發現一個強有力的階級，這一階級便著手組織政權而成立國家。俄國古代的基輔王國（Kiev）[56]之來源，便是如此的。當初許多居住在德納普爾河（Dnepr）[57]和沃勒霍夫河（Volhov）[58]兩個流域裡的斯拉夫民族裡，發生了商人，他們和維贊斯國[59]（Byzantium）——即東羅馬帝國通商，在德納普爾河、黑海及君士坦丁堡一帶銷售貨物。古代的商人和強盜差不多。他們要剝削勞動的農民和牧民，又恐怕激起反抗，所以就需要維持「秩序」，於是組織一種武裝的保鏢隊，——這些保鏢的既然幫助他們經商，自然要問他們分潤些銀錢。隨後，這些保鏢的好漢權力大起來，便形成了俄國內最早王國。這些武裝力量是誰呢？——或是歐洲歷史上著名的海盜：華界葛族（Variag）[60]及諾爾曼族（Norman）[61]的王公，帶著許多打手——侍衛。他們居然到俄國來組織國家了！

　　二十二、自封建制度至共和制度都是階級鬥爭的表現

　　一定的經濟發展程度，一定的階級鬥爭形式，自然要造成相當的國家制度。在中世紀自然經濟的基礎上，因為各地交通困難，所以便發生封建制度——就是國家政權是分散的，平民都是錮禁于田地的農奴。等到城市發達起來，商業擴大起來，便需要確定一種新的秩序，要有強有力的中央政權，才能保證商業的安寧而制止封建貴族的橫暴和內戰，於是便漸漸的鞏固王權，而形成專制一尊的帝政制度。可是，漸漸的專制政府的官僚警察，變成了阻礙資本主義往前發展的東西，而且國王的驕奢淫逸，任意作威作福，反而破壞國內的經濟生活。於是資產階級便獨立起來，反抗貴族的王權，因此便發生國會制度——君主立憲制度或民主共和制度；國家政權便完全變成資本家的政治上的經紀人。

　　最後，資產階級的國會制度之下，無產階級利用言論集會結社等的自由，實行解放自己的鬥爭；這種鬥爭日益劇烈起來，資產階級便將他自己所提倡的「自由」、「平等」完全拋到東洋大海裡，揭開一切假面具，公開的使用強權，摧殘自由，暴露資產階級獨裁制真相。

　　【注】

　　[56]基輔王國，又稱基輔羅斯，公元9～12世紀東斯拉夫人早期的封建國家。疆域北起芬蘭灣和拉烏加湖，南至第聶伯河中下游。

　　[57]德納普爾河，今譯第聶伯河。原蘇聯東歐平原上的大河。

　　[58]這裡說的是伏爾加河（Волга）。

　　[59]維贊斯，今譯拜占庭，古希臘城市。公元330年，羅馬帝國皇帝君士坦丁大帝遷都於此，改名君士坦丁堡。1453年更名伊斯坦布爾。

　　[60]華界葛族，疑為維金人（Viking），公元8至10世紀劫掠北歐海岸的海盜。

　　[61]諾爾曼族，又作諾曼人（Norman），公元8至11世紀期間自北歐日德蘭半島和斯堪的納維亞半島等原居地向歐洲大陸各國進行掠奪性和商業性遠征的日耳曼人。

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