中國革命史之新篇|瞿秋白

中國革命史之新篇

　　中國革命史之新篇(1)（一九二四年一月十六日）

　　中國自有思想革命以來，已經有不少主義：有無政府主義、基爾特主義[1]等等。這許多主義所以發生的原因，都是對於舊社會不滿意，想另外找出一個理想的社會來補救的。但這些主義都是從外國裨販而來，是理想的和抽象的。究竟在中國能夠發生什麼影響和關係，尚是一個問題。

　　新思想所以在最近發生原故，並不是五六年前的人如此呆笨，五六年後忽然聰明起來，這完全是由於中國經濟變動，由此而變動意志，便有所謂新主義輸入。至於三民主義的發生，是完全由於中國現實經濟狀況而起的，是中國已需要此種主義，完全與外來的烏托邦[2]說不同。三民主義與基爾特主義等的分別，因為一個是中國經濟情形本身有此種要求而發生，一個是空想的和理論的。三民主義本是一個極簡單而毫不費解的主義，因為有外國的壓迫和欺淩，故首先有民族主義。試看中國所有商埠，一切都在外人的掌握，許多政治上的大權都操自外人，所有鐵路礦山完全為外人經營，關稅鹽稅都由外人監督。在如此情形之下，我們即使有心和帝國主義者講交情，試問有何方法？所以提倡民族主義是一個很簡單的意思，並不用何種高深理想。

　　因外人的侵略而發生種種影響，中國的舊經濟與外國的資本主義相接觸，使中國的農業、手工業不得不起變化，漢陽鐵廠和各處工廠隨之而起，引起政治上極大的變動，滿清政府不能不放棄政權。因為經濟上已有變動，遂發生新的生產關係，同時國內外亦發生新的經濟力量：如華僑、商會、新軍，如遊民、會黨，都是新舊經濟力量交替消長之間所生出來的新現象；他們有意的或無意的，革命的或改良的，自然而然要反抗滿清政府。這種平民反抗專制政府，可說是民權主義發生的原因。

　　這兩主義是很明白的，無論何人對於反對外國，反對滿清專制，是沒有不贊成的。但是運動中間，有軍閥官僚的分子，利用人民的心理來製造自己的地位。平民的意思決不是推倒滿清之後便歡迎一般軍閥官僚若袁世凱等，他們所要求的是一切事業的發達，生活的安定，及自己權利的保障。因外國之經濟壓迫，軍閥之政治擾亂，無從保障平民的生活，當然要發生民生主義的要求。所以在如此情形之下，發生三民主義，並不是一樁奇怪的事，是很平常的。但是三民主義的意義在十年前卻非常之幼稚，這是因為社會裡的革命力還沒有十分養成；當時的三民主義僅僅隱約的代表一般平民的政治要求及經濟要求；三民主義之明晰的程度當隨此革命實力的增長而日益深入。——卻並不在學說的精湛不精湛。

　　現在已是民國十三年，在過去十三年之中，因為一天一天的經驗，三民主義漸漸明瞭了。在辛亥時候，所謂三民主義只是民族主義，而且所謂民族主義，只知排滿，不知排及外國人，其餘民生民權更不用說了。辛亥革命排滿主義雖說是達到，然壓迫中國的外國人仍在，三民主義可說始終不曾達到。中國平民必須經過這十三年鬥爭的苦經驗，才能明白三民主義之間的關係。民族主義的意義很簡單，是使中國成為獨立的，不受外國壓迫的。話雖然易說，但事實上卻不容易，民生民權不達到，則民族主義亦不能達到。因為假使中國人民沒有得到政權，則政權必落在軍閥手裡，他們必然勾結列強以壓人民。故民權主義不達到，民族主義亦不能達到。再則，即使所謂人民能得到政權，但是實際上並不是全體人民——政權落在少數資本家手中，試問資本家能代表人民不能？他們有資本有公司與外人貿易，止求其個人有利益，更何惜犧牲多數人幸福，而另躉出賣中國。資本家利用金錢及一切手段，甚至於學術機關，以爭取政權，自私自利剝削平民，此等政府如何能代表中國民族？所以民生主義不達到，民族主義斷乎不能達到的！

　　如此說來，三民主義是整個的，是渾然一體的，是不能分開的，必完全達到三民主義，然後可以說革命成功。在三民主義未達到以前只有革命。所以三民主義的定義是很簡單的，並不是個烏托邦新社會，是由中國現實的政治經濟要求，才產生這三個革命原則：

　　民族主義——中國民族的解放獨立，世界各民族的平等；

　　民權主義——中國平民群眾的政權，使政府真能代表全民族；

　　民生主義——中國最大多數民眾（工人、農民）的生活之保障，使有真正參政之可能，使得到從事於征取經濟權之一切必要條件。

　　既然不是一種空想的社會，而是現實的革命原則，就不能當他是一種固定的制度，卻要人去實行。這種革命原則，我們可以當他是平民意志的結晶，是平民反對軍閥，反對帝國主義，農民、工人反對地主、資本家的意志之表示。

　　既然如此，三民主義是國民革命的一種口號，是從事革命的目標，是平民組織團結力量以達到革命的旗幟。研究三民主義，並不是合理不合理，與理想高明不高明的問題。三民主義達到不達到，完全看我們平民力量與軍閥勢力之消長如何：平民力量大一份，三民主義也達到一份；反轉過來說，軍閥勢力大一份，三民主義亦少得一份。我們在今日只有努力革命，至於何日可以完全達到，我們暫時可以不必問，更不必說最理想的社會。——反正在中國的現狀，總不是什麼理想社會；第一步必須先打破現狀，而三民主義便是最切近于這現實需要的。三民主義的實現，完全靠我們革命的力量，向反革命派進攻。國民黨所提出的三民主義是代表全中國平民的利益的，所以能組織平民，集中革命勢力，和反革命勢力作戰，這是國民黨應有的責任，也是平民應有的責任。

　　革命的力量何在？在於組織。一噸鐵若沒有造成什麼機器，是絲毫沒有力量的；若變成一部機器——就是融化鍛煉之後，使一部分變成鏇釘，一部分變成齒輪，裝置起來，——雖然仍舊是一噸鐵，然而他的力量，卻很大的了。農人、工人聯合起來才有力量，若不組織起來，則仍然一盤散沙，沒有絲毫實力。革命的精神，革命的情緒，革命的意志，在平民之間是現成的；必須組織他，集中他，他才能變成一種勢力。這種組織的工作是國民黨的責任。青年及工人、農民沒有加入國民黨的也應加入，以從事于反抗軍閥列強的行動，這是平民的責任。平民應當以國民黨為工具，達到自己的目的，以國民黨為先鋒，領導自己的鬥爭。加入國民黨是我們自己組織起來，並不是國民黨利用我們。平民何必要組織？因為平民的仇敵組織得厲害，帝國主義用賠款買去許多留學生，收買中國教育；軍閥養一班政客策士壓制我們，試看他們的組織何等精密！他們決不單靠兵力擾亂或侵略；財政上、外交上、交通上、教育上處處都是他們的剝削手段，仇敵已然有如許大的力量，我們平民的力量卻還有限。他們有槍炮，有軍隊，有警察可以指揮，最後一著便是武力解決。我們如果不將國民黨辦好，使成為一有力量的團體，去和列強軍閥對抗，三民主義是永遠不能達到的。

　　我們知道以前已有許多運動，如辛亥革命、五四運動、京漢鐵路工人罷工運動、安徽學生運動等，這些運動都是自然發生的，散漫的，偏於一方面的，偏於局部的，各歸各不相聯結的——可以說是無意之中自然而起的國民革命運動。如今我們各方面漸漸集中，革命勢力的數量日增，質量也就漸變，——我們便有意的來指導組織並促進國民革命運動了。有意的與無意的運動有很重要的異點。以前的運動是各自運動，是本能的運動，而且是無意的運動：——心上明明要反對帝制，卻說是光復；明明需要的是發展資本主義，卻說是提倡國貨以抵制日貨；明明應當反對帝國主義，卻想這些帝國主義國家對中國主持人道正義。現在呢？認真組織起來，做全國大規模的各方面、各部分互相關聯的有意識的鬥爭。於是中國革命史的新篇開始了。

　　中國國民黨第一次大會便是這新篇的第一頁，因為他表示很明顯的革命原則，及決心改組的意志；這就是開始集中中國革命勢力，以從事於有意識的徹底的鬥爭。大會有這樣的責任，可從大會宣言中看出來。大會宣言是以前所沒有的；三民主義因此得有良好的界說，是數十萬國民黨員共同意志的第一次表現。無論何人皆由此同一目的做去，違反宣言的便不是國民黨員。其次，宣言裡有一般平民的政治經濟要求，——國民黨對現在政治的政綱；從前國民黨只注意軍事，而不注重其他，現在則全中國的國民黨員都有一致對於政治經濟的要求，用此去運動宣傳平民群眾，使國民黨成為國民革命的有力的中心。再其次，宣言明白說出國民黨力量在於農民、工人身上。以前國民黨的力量，不過少數人的奮鬥，其餘都不管；以前以為可用兵力征服民敵之後，再來按步就班的照著書上寫好的計劃辦理，現在卻已經知道三民主義是平民自己的要求，當將平民實力組織運用，使在鬥爭的過程裡，煉出實行主義的力量來。而革命軍呢？僅僅是平民力量中之一種特殊形式而已。

　　原載1924年1月《民國日報》特刊

　　署名：瞿秋白

　　注釋

　　[1]基爾特主義，即基爾特社會主義，也稱行會社會主義。20世紀初在英國工人運動中出現的資產階級改良主義思想。鼓吹在資產階級國家的範圍內實行「產業民主」或「產業自治」，反對無產階級革命和無產階級專政，引誘工人脫離革命鬥爭。在五四運動時期，基爾特社會主義曾作為社會主義思潮的一種在中國流傳過，張東蓀是主要鼓吹者。

　　[2]烏托邦，見本卷第12頁注③。

　　(1)本文是1924年1月瞿秋白在廣州的演講記錄，原題為《中國革命史之第二篇》，收入作者自編論文集時改題為《中國革命史之新篇》。

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