《新青年》之新宣言|瞿秋白

《新青年》之新宣言

　　《新青年》之新宣言(1)（一九二三年五月）

　　我將創造成整個兒的世界，又廣大，又簇新；請幾萬萬人終身同居住，免得橫受危害，只希望我自己的自由勞動……

　　我終看得見奇偉的光輝內那自由的平民，自由的世界。

　　那時我才說：唉，「一瞬」，你真佳妙！且廣延，且相繼！

　　我所留的痕跡，必定幾千百年，永久也不磨滅。

　　葛德[1]之《浮士德》（Goethe，Faust）

　　《新青年》雜誌[2]是中國革命的產兒。中國舊社會崩壞的時候，正是《新青年》的誕辰。於此崩壞的過程中，《新青年》乃不得不成為革新思想的代表，向著千萬重層層壓迫中國勞動平民的舊文化，開始第一次的總攻擊。中國的舊社會舊文化是什麼？是宗法社會的文化，裝滿著一大堆的禮教倫常，固守著無量數的文章詞賦；禮教倫常其實是束縛人性的利器，文章詞賦也其實是貴族淫昏的粉飾。一九一一年十月十日的中國革命，不過是宗法式的統一國家及奴才制的滿清宮廷敗落瓦解之表像而已，至於一切教會式的儒士階級的思想，經院派的誦咒畫符的教育，幾乎絲毫沒有受傷。如何能見什麼自由平等！可是中國的大門上，卻已掛著「民國」招牌呢。當時社會思想處於如此畸形的狀態之中，獨有《新青年》首先大聲疾呼，反對孔教，反對倫常，反對男女尊卑的謬論，反對矯揉做作的文言，反對一切宗法社會的思想，才為「革命的中國」露出真面目，為中國的社會思想放出有史以來絕未曾有的奇彩。五四運動以來，更足見中國社會之現實生活確在經歷劇烈的變遷過程，確有行向真正革命的趨勢，所以《新青年》的精神能波及于全中國，能彌漫於全社會。《新青年》乃不期然而然成為中國真革命思想的先驅。中國現時的舊社會，不但是宗法社會而已，他已落於世界資本主義的虎口，與世界無產階級同其命運。因此，中國黑暗反動的舊勢力，憑藉世界帝國主義要永久作威作福，中國資產階級自然依賴世界資本主義而時時力謀妥協。於是中國的真革命，乃獨有勞動階級方能擔負此等偉大使命。中國社會中近年來已有無數事實，足以證明此種現象：即使資產階級的革命，亦非勞動階級為之指導，不能成就；何況資產階級其勢必半途而輟失節自賣，真正的解放中國，終究是勞動階級的事業；所以《新青年》的職志，要與中國社會思想以正確的指導，要與中國勞動平民以智識的武器。《新青年》乃不得不成為中國無產階級革命的羅針。

　　《新青年》自誕生以來，先向宗法社會、軍閥制度作戰，革命性的表示非常明顯。繼因社會現實生活的教訓，於「革命」的觀念，得有更切實的瞭解，——知道非勞動階級不能革命，所以《新青年》早已成無產階級的思想機關，不但對於宗法社會的思想進行劇激的爭鬥，並且對於資產階級的思想同時攻擊。本來要解放中國社會，必須力除種種障礙：那宗法社會的專制主義，籠統的頭腦，反對科學，迷信，固然是革命的障礙；而資產階級的市儈主義，瑣屑的對付，謬解科學，「浪漫」，亦是革命的大障礙。因此種種，《新青年》孤軍獨戰，勢不均力不敵，——軍閥的統治，世界帝國主義的統治，如此之殘酷，學術思想都在其壟斷、賄買、威迫、利誘之下，無產階級的思想機關既不得充分積聚人才能力之可能，又內受軍閥的摧殘，外受「文明西洋人」的壓迫，所以困頓竭蹶，每月不能如期出世，出世的又不能每期材料豐富。然而凡是中國社會思想的先進代表必定對於《新青年》表無限的同情，必定盡力贊助；《新青年》亦決不畏難而退，決不遇威而屈。現在既能稍稍集合能力，務期不負他的重任，所以在可能的範圍內，重行整頓一番，再作一次鄭重的宣言。

　　《新青年》當為社會科學的雜誌。《新青年》之有革命性，並不是因為他格外喜歡革命，「愛說激烈話」，而是因為現代社會已有解決社會問題之物質的基礎，所以發生社會科學，根據於此科學的客觀性，研究考察而知革命之不可免；況且無產階級在社會關係之中，自然處於革命領袖的地位，所以無產階級的思想機關，不期然而然突現極鮮明的革命色彩。中國古舊的宗法社會之中，一切思想學術非常幼稚，同時社會演化卻已至極複雜的形式，——世界帝國主義，突然滲入中國的社會生活，弄得現時一切社會現象繁雜淆亂，初看起來，似乎絕無規律，中國人的簡單頭腦遇見此種難題尤其莫名其妙，於是只好假清高唱幾句「否認科學」的「高調」。獨有革命的無產階級，能勇猛精進，不怕「打開天窗說亮話」，應當竭全力以指導中國社會思想之正當軌道，——研究社會科學，當嚴格的以科學方法研究一切，自哲學以至於文學，作根本上考察，綜觀社會現象之公律，而求結論。況且無產階級，不能像垂死的舊社會苟安任運，應當積極鬥爭，所以特別需要社會科學的根本智識，方能明察現實的社會現象，求得解決社會問題的方法。凡是中國社會之新活力，真為勞動平民自由正義而奮鬥的青年，不宜猥猥瑣瑣泥滯於目前零碎的亂象，或者因此而灰心喪志，或者因此而敷衍塗砌，自以為高潔，或自誇為解決問題；更不宜好高騖遠，盲目的愛新奇，只知求所謂高深邃遠的學問，以至於厭惡實際運動。《新青年》對於社會科學的研究，必定要由淺入深，有系統有規劃的應此中國社會思想的急需。——「社會現象複雜得很呢，單是幾個『新術語』尚且要細加紬繹，然後能令真正虛心誠意的革命青年及勞動平民知道『社會』是個什麼東西！」

　　《新青年》當研究中國現實的政治經濟狀況。研究社會科學，本是為解釋現實的社會現狀，解決現實的社會問題，分析現實的社會運動；真正的科學，決不是玄虛的理想。中國新思想的幼稚時期已過。現在再也可以不用搬出種種現成的模型，勉強要中國照著他捏。其實「中國式的新烏托邦家」[3]不但不詳悉他自己所薦舉的模型，而且也不明瞭中國社會，正因不瞭解社會科學的方法，不能綜觀實際現象而取客觀的公律，所以不是泥於太具體的事實，——說到中國政治，頭腦裡只有張、曹、吳、孫[4]幾個大姓大名，就是力避現實，逃於玄想；說到經濟改造，滿嘴的消費、生產、分配等類的外國新名詞，不會應用於實際。《新青年》現在也要力求避免此等弊病，當盡其所有區區的力量，用社會科學的方法，試解剖中國的政治經濟，討論實際運動。

　　《新青年》當表現社會思想之淵源，興起革命情緒的觀感。社會科學本是要確定社會意識，興奮社會情感，以助受壓迫被剝削的平民實際運動之進行。所以對於一般的思想及情緒之流動，都不得不加以正確的分析及映照。一切文學藝術思想的流派，本沒有抽象的「好」與「壞」，在此中國社會忙於迎新送舊之時，《新青年》應當分析此等流派之淵源，指出社會情緒變動的根由，方能令一般的意識漸漸明晰，不至於終陷於那混沌顢頇等於飛蛾投火的景象。再則，現時中國文學思想，——資產階級的「詩思」，往往有頹廢派的傾向，此舊社會的反映，與勞動階級的心聲同時並呈，很可以排比並觀，考察此中的動象；亦可以借外國文學相當的各時期之社會的側影，旁襯出此中的因果。尤其要收集革命的文學作品，與中國麻木不仁的社會以悲壯莊嚴的興感。

　　《新青年》當開廣中國社會之世界觀，綜合分析世界的社會現象。社會科學本無國界；僅因歷史的關係，造成相隔離的文化單位，所以覺得各國有各國的「國粹」，其實不過是社會的幻覺，泥滯於形式上的差別。中國受文化上的封鎖三千多年，如今正是跨入國際舞臺的時候，非亟亟開豁世界觀不可。況且無產階級的鬥爭本來就是國際的，尤其不可以不知道各國勞工革命運動的經驗。因此，《新青年》當注意於社會科學之世界範圍中的材料，研究各國無產階級運動之過去與現在，使中國得有所借鑒。從最反動的日本至赤色的蘇維埃俄國，都應當研究。

　　《新青年》當為改造社會的真理而與各種社會思想的流派辯論。社會科學，因研究之者處於所研究的對象之中間，其客觀的真理，比自然科學更容易混淆。因此，人既生於社會之中，人的思想就不能沒有反映社會中階級利益的痕跡；於是社會科學中之各流派，往往各具階級性，比自然科學中更加顯著。《新青年》是無產階級的思想機關。無產階級于現代社會中，對於現存制度自取最對抗的態度；所以他的觀察，始終是比較上最客觀的。何況《新青年》在世界無產階級的文字機關中，算是最幼稚的，未必有充分健全的精力，足以為絕對正確的觀察。有此兩因，都足以令《新青年》不能辭卻與各方面的辯論：一則以指出守舊各派純主觀的謬誤，一則以求真誠討論後之更正確的結論。于辯論之中，方能明白何者為無產階級的科學結論，何者為更正確更切合於事實的理論。總之，為改造社會而求真理。

　　中國幼稚的無產階級，僅僅有最小限度的力量，能用到《新青年》上來，令他繼續舊時《新青年》之中國「思想革命」的事業，行徹底的堅決鬥爭，以顛覆一切舊思想，引導實際運動，幫助實際運動，以解放中國，解放全人類，消滅一切精神上物質上的奴隸制度，達最終的目的：共產大同。《新青年》雖然力弱，必定盡力擔負此重大責任，謹再鄭重宣告於中國社會：

　　《新青年》曾為中國真革命思想的先驅，

　　《新青年》今更為中國無產階級革命的羅針。

　　《新青年》既為中國社會思想的先驅，如今更切實於社會的研究，以求知識上的武器，助平民勞動界實際運動之進行。而現代最先進的社會科學派別，最與實際的世界革命運動有密切關係的，就是共產國際。所以《新青年》新整頓之時，特以此「共產國際號」為其第一期。

　　原載1923年6月15日《新青年》季刊第1期

　　注釋

　　[1]葛德，今譯歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749—1832），德國詩人、劇作家、思想家。著有《少年維特之煩惱》、《普羅米修斯》、《浮士德》等。

　　[2]《新青年》雜誌，原名《青年雜誌》，1915年創辦於上海，從第二卷起改名《新青年》。1917年初遷北京出版，1920年遷回上海。早期由陳獨秀主編，提倡科學與民主，反對舊道德提倡新道德，反對舊文學提倡新文學。俄國十月革命後，開始宣傳馬克思主義。自1920年第八卷起，成為中國共產黨上海發起組機關刊物。中國共產黨成立後，為黨中央理論刊物。1922年7月休刊，次年6月改出季刊，由瞿秋白主編，至1924年12月出四期後休刊，1925年4月起為不定期刊，共出五期，至次年7月停刊。

　　[3]烏托邦，拉丁文Utopia的音譯。意即「烏有之鄉」，後成為「空想」的同意語。中國式的新烏托邦家，指五四時期宣傳新村主義、泛勞動主義、空想社會主義以及無政府主義的人。

　　[4]張、曹、吳、孫，指張作霖、曹錕、吳佩孚、孫中山。

　　(1)1923年6月，《新青年》改為季刊出版，為中共中央理論刊物，瞿秋白任主編。這是他為該刊創刊號（「共產國際號」）寫的發刊宣言。

學達書庫(xuoda.com)