歐洲大戰與國民自解|瞿秋白

歐洲大戰與國民自解

　　歐洲大戰與國民自解(1)（一九一九年十一月一日）

　　這一次歐戰，死亡幾百萬，費用幾萬萬，各國文化上實業上建築上的損失，不計其數。在中國人眼光裡看起來，只是不值一笑，甚至於還是一種隔岸觀火的態度，說兩句現成話，什麼「天下為公選賢與能」，擺出最古文化國、最初發明「大同主義」的架子來就算了，仍舊在那裡過他的閉關日子。這是怎麼說呢？論理中國這一次在和會上所受的教訓，不能算不深，應該有幾分覺悟。然而中國人的根性，就是懶，就是不肯負責任，遇事推諉，只要不是我的不是，萬事多可以過得去的。你看那些評論巴黎和會和山東問題的人，不是說克羅曼梭[1]怎樣專橫，就是說威爾遜[2]怎樣懦弱，克羅曼梭怎樣幫助日本，威爾遜怎樣不肯為中國出力，不是說梁啟超的宣而不戰的文章、段祺瑞的宣而不戰的政策誤國，就是說朽腐的舊式官僚巧猾、新式官僚壞事。這種觀察究竟正確不正確，姑且不論。但是能夠知道這些，就可以算得覺悟麼？能夠覺悟這些，就可以算盡了國民的責任麼？不然的！應當進一步著想。那麼，我們再看一看人家是怎樣的。英國勞動黨的反對政府干涉俄國布爾希維克[3]，美國共和黨的反對批准和約，是怎麼樣。法國的爭亞、洛二州，比國的抗拒德國，是怎麼樣？是否象中國人的籠籠統統給他一個抽象名詞，或是你說我不對我說你不對，坐著說不站起來做的。他們成功，有他們成功的原因，他們失敗，也有他們失敗的原因。總不象中國人的「聽其所之」，一概是人家的不是，不幹我事我就不管的辦法。我所以說，以上所說的那種覺悟，不是真覺悟。

　　還有一層，這次歐戰，照上面所說的那種觀察看起來，固然是不值一笑了。所以因歐戰而發生的，什麼民治主義、人道主義、婦女問題、勞動問題等等，更無注意的價值。在中國人眼光看來，非但不足重輕，並且是歐美人抄襲中國的古書來了。什麼「王者之師，無敵於天下」，「勞心者治人，勞力者治於人」，「唯女子與小人為難養也」等等，多可以正說反說的胡亂引用。照這個樣子，凡是一種學說或是一個問題到跟前，就給他一個籠統的概念含混過去，是永久不會覺悟的。試看一看，印度的代議政治運動，高麗的革命，安南的請願，波蘭猶太的獨立，難道多是一個籠籠統統的抽象名詞所能成功麼？總要有堅毅的志向，明敏的智能，打起精神，往前幹去，方才有萬一成功的希望。這堅毅的志向和明敏的智能，是誰的？不是克羅曼梭、威爾遜、梁啟超、段祺瑞、王正廷、顧維鈞的，是我們國民自己的！我們國民如其有了堅毅的志向和明敏的智能，克羅曼梭……要不幫中國，也是不成的；如其沒有堅毅的志向和明敏的智能，他們要幫助中國，也是不成的。這一次中國的失敗，失敗在那裡？就是失敗在中國人沒有堅毅的志向和明敏的智能，不能組織一良好的社會去迎合世界的潮流，建設一鞏固的國家，去迎合世界的現勢。中國人要是不想生存在世界上，也就罷了。要是想生存在世界上，那就不能不趕快覺悟——真正的覺悟——去改造現在的社會，重建現在的國家。斷乎不可再自因循，一味的「聽其所之」的了。

　　過了今天有明天，過了明天還有明天的明天。明天沒有完，人生是有限的。這是極普通的道理，誰不知道。為什麼中國人總是這樣想呢？總是這樣因循呢？只要看社會上政治上的情形，從極大的事情到極小的事情，沒有一點不帶這種因循的樣子，就可以知道了。中國人看世界上的事情沒有一件是緊要的，就象歐洲和會未解決山東問題的時候，全國人對於這個問題多很注意。可是簽字不簽字鬧了半天，報紙上雜誌上竟沒有看見一篇有具體辦法的論文（我所看到報紙雜誌雖不多，然而也不少，總是沒有，即有，也不能十分引起社會上的注意）。差不多這種問題，也可以當做應酬朋友的閒談的。至於政府方面更豈有此理，府院的「若不能保留，即相機辦理」的電報，竟模棱的可笑極了。自己沒有無線電，海底電報往返六七天，再相一相機，已經要八九天了。簽字期即在目前，甚至於六月二十七日的請願團去的時候，起初還是說辦法沒有一定——還要相機——今天辦法沒有一定，還有明天。就是現在對俄問題，何尚不是這樣。這樣明天明天的推過去，中國早已亡了。朋友約著兩點鐘，等到三點鐘，等到四點鐘，等到……這樣三點四點延過去，快要進棺材了。難道中國人竟不要存在世界上麼？

　　現在世界是什麼情形？中國人要怎麼樣才能生存在現在世界上？現在世界的新潮流已竟一天一天湧起來了，英、法、美、日的同盟罷工，英美各國的婦女選舉權，不是頂好的證據麼？中國人怎麼樣？中國人還在睡夢裡。人家大吹大擂的起來了！不能由你睡了！你要睡也睡不成了！快醒罷！你說都是搗亂，不安分。就是搗亂，就是不安分，你叫他安分也不能了。非但他不能，就是你要安分也不成了。空間是無阻的，思想是有滲透性的。與其後悔追不上，不如早一點醒罷！

　　請大家揉揉眼看看清楚，自己站的是現在的世界，現在世界上是什麼情形？以上所說新潮流怎麼會起來的？這一次大戰的成績就只這一點兒。大戰後發生一個國際聯盟——沒有用處，一個國際勞動會——沒有用處，威爾遜所新發明的方程式14＝0[4]，早已證明了。世界上的人受了這種教訓，所以思想格外變得快，潮流格外湧得厲害。中國人所受的教訓是什麼？上面已經說過了，和會裡面只有中國沒有簽字了，所受教訓總格外比別國人要深切一點，所以中國人尤其應該覺悟得快一點。要有世界的眼光，知道新思潮是壅不住的，趕快想法子去適應世界的潮流，迎合世界的現勢。要有歷史的眼光，知道思潮的變遷，是歷史上一定的過程，不可避免的，趕快想法子去疏導，不等他橫決。

　　中國人如其有這種歷史的眼光，對於大戰後世界的現勢徹底覺悟，真能有精確的辨別力，實在的責任心，真能有堅毅的志向，明敏的智能，真能有愛惜光陰的心，慎重辦事的心，那麼，中國新社會的基礎就建築在這上面。這才能對得住為這次大戰所犧牲的幾百萬生命幾萬萬費用，這才能算得到真正的覺悟，這才能盡國民的責任。

　　原載一九一九年十一月一日《新社會》旬刊第1號

　　署名：瞿秋白

　　注釋

　　[1]克羅曼梭，今譯克列孟梭（一八四一——一九二九），當時任法國總理，為巴黎和會主席。

　　[2]威爾遜（一八五六——一九二四），當時任美國總統，代表美國出席巴黎和會。

　　[3]布爾希維克，今譯布爾什維克。

　　[4]美國總統威爾遜在一九一八年一月發表所謂和平宣言，共十四條。什麼民主自由，民族自決，應有盡有，實際上都是空話，一條也未實行。

　　(1)一九一九年十一月，瞿秋白和鄭振鐸、耿濟之、瞿菊農在北京創辦《新社會》旬刊，抨擊舊社會和各種舊思想，宣傳社會改造和社會主義；至一九二〇年五月被反動政府查封，共出版十九期。瞿秋白在該刊發表評論文章、散文、隨感和翻譯小說共二十三篇，分別收入本書政治理論編和文學編。這是第一篇。

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