現代社會學第三節一切現象間的關係之動力觀

第三節一切現象間的關係之動力觀

　　宇宙間的一切現象及社會間的一切現象可以有兩種觀察法。一種以為一切都是靜的，一成不變的。還有一種便以為是變遷不居的。第一種是所謂靜力觀，第二種是所謂動力觀。當然，我們略加考察，便可以知道，宇宙間一切都是動的。以前的人以為日月星辰都不動的，而現在我們知道物質界的現象無不是動的了。並且極小的原子電子都是動的，——日夜放射不絕，旋轉不絕的。宇宙便是這些電子組成的，宇宙難道能說是不動的麼？以前的人以為動植物的種類是上帝造成的，一成不變的。現在我們知道不是如此。幾萬年前的動植物與幾萬年後的動植物大不相同了；那幾萬年前的動植物，我們只能得著他們的化石於地下或冰窖裡，——現在卻早已不見了。可是現在所有的動植物，在幾萬年前並沒有存在。我們人類的發生更在最後。所以物種的變遷，是顯然的事實，無所謂造化的功能。現在的人類已經能代天去「造物」。各種家畜及人種的植物，都可以用這種方法去漸漸改變他們。葡萄有幾百種，鴿子有幾十類，可以造成黑的玫瑰花，綠的菊花。就是人類自己亦是變遷的，中國人的祖先在古時未必不和現在僮徭相類似。人的種亦在變呢。

　　總之，世界上一切事物都在「動」與「變」之中，沒有一種東西是停滯不變的。天下沒有固定的形態，一切都是所謂「歷程」（Process）。木石都是如此。固然不錯，木石的變，我們不覺著。然而譬如一張桌子，經過幾十年後必定朽腐破壞，不成其為桌子了。桌子是否是突然不見了？當然不是的。他是逐步變化，漸漸的朽腐的。桌子的構成材料是否是完全消滅了？亦不是的。構成桌子的材料（物質）仍舊存在著，不過變了一個相。以前是一些木質組成桌子的形相，現在這些木質離散變化——即使爛成細末，化成泥土，也還存在。這種「動」與「變」是永久不息的。全宇宙是「動的物質」。因此，凡是研究一種現象，必須觀察他的發生、發展及消滅，——換句話說，便是「研究事物之動象，——研究事物於其變動之中」。決不可以只看見事物的靜的方面。「靜」是我們主觀的想像而已。這種動力觀叫做「互辯法」或「互變律（Dialectique）」——互變律的意義還不止此，以下當詳論。

　　靜觀與動觀的分別，在古代的希臘哲學裡，已經就發現了。巴爾美尼德（Parmenides，基督紀元前六世紀末至五世紀）[42]的愛列亞派（Ecole d『elea）[43]主張一切不變。希拉克利泰[44]便與他相反。他以為沒有不動的東西。「一切皆流」，無物不動，無處可停。現代哲學裡的動觀派，最深入的便是黑智兒。黑智兒的「動」是指精神的動，——精神的動是宇宙的根本。馬克思便反過來指出「物質的動」是宇宙的根本。——這所謂「把互變律從頭上搬到腳下」。自然科學裡，舊時的學說亦以為「物種有定，一成不變」，到達爾文才發明進化說的。

　　因為宇宙永永在動之中，——所以研究一切現象，應當看他們之間的聯繫，而不可以刻舟求劍的只見「絕對的分劃」。實際上宇宙的各部分互相聯繫，一部分小有變動便能影響到別部分，牽動全域。他能有多少影響，卻另是一個問題。人類的一舉一動都能影響到自然界及社會。影響可以很小，可以絕無用處，然而這種影響總是存在的。宇宙的一切現象不斷的互相聯繫，沒有絕對與外界相隔離的東西。當然我們每每「假設的」畫出一定的範圍來研究，然而總則上原理的推定及應用，往往非討論到「全體」不可。實行的時候也應當時時顧及全域。農民到市場上去賣東西，心上想著一定可以賺錢。然而市場上的價格卻很低，只能勉強不虧本。何以如此？因為他與其他的小生產者聯繫著：別人的貨多賣出一件，他的貨就少賣出一件。為什麼農民想錯了？因為他沒有知道世界市場上的聯繫。列強資產階級實行歐戰，心上都想著征服敵國，鞏固自己的資本主義；而結果反來了無產階級的革命。為什麼資產階級錯了？因為他不知道世界的社會現象之間的聯繫。俄國的少數黨為什麼不能實行他們的政策，終至於敗滅？因為他們的政策，只算著俄國，沒有想著世界政治裡的聯繫。

　　既如此，互辯法的考察一切現象，第一要看現象之間的不斷的聯繫，第二要看他們的動象。

　　[42]巴爾美尼德，今譯巴門尼德（Parmenides），古希臘唯心主義哲學家，埃利亞學派的創始人。

　　[43]愛列亞派，今譯埃利亞派，因創始人巴門尼德生於意大利南部的埃利亞（Elea）而得名。參見本文注42。

　　[44]希拉克利泰，今譯赫拉克利特，參見本卷第369頁注14。

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