現代社會學第二節無組織的社會中個性的意志之結聚

第二節無組織的社會中個性的意志之結聚

　　社會是由個人組織成的，而社會現象就是無數個人的感情、情緒、意志、行動積集組合而成的總體。換句話說，社會現象便是個性現象的「結聚」（Resultart）。可以舉經濟學上的價格，是一個很好的例子。市場上有買的和賣的，一邊有錢，一邊有貨，各人要達自己的目的。講價、稱貨、讓價、付錢，——同時買者之間與賣者之間又各自相競，結果一種「市場價格」便規定下來了。這已不是各個買者或賣者心上想要的價錢了，而是一種社會的現象成就於各個的「意志」互相鬥爭之結果的。其他社會現象亦是如此。譬如革命，許多人同時行動，有些積極些，有些消極些，這種人傾向這邊，那種人傾向那邊。這種「人的鬥爭」裡，最後「革命若能勝利」，必定發現新制度新秩序。「一定的關係，亦和麻布等同樣是人的產物」（馬克思之《哲學之貧困》，駁蒲魯東[28]之《貧困之哲學》，Das Elend der Philosophie．Antwort auf Proudhon's Philosophieder Elend．）。

　　但是社會現象雖都是「人的產物」，卻有兩種不同的場合。一種便是無組織的社會裡，——譬如「簡單的商品經濟」或資本主義的社會，還有一種便是有組織的社會裡，——譬如共產主義。我們先說第一種。仍舊可以拿價格來做例子，實際上的價格與市場上買者及賣者的心願是否相符呢？當然是不能相符的。市場上有許多人是不愛這種價格的：——那些沒有錢而買不起的人看著這樣太高的價格只覺得可恨，那些本錢小營業不大的商人遇見太低的價格又要破產，大家都知道那些大工廠價廉物美的商品出現之後，小鋪子和小手工業便不能和他們競爭。可見價格的決定並不在買者與賣者的意志能力的範圍之內。再則譬如各國資本家要掠奪而打仗（歐戰），結果反而來了無產階級革命，——那正是資本家所最不願意有的。

　　凡此一切都足以證明無組織的社會之中，沒有有規劃的生產，卻有互鬥的階級，一切都不是按著計劃去實行的而是自生自滅的，——這種社會裡所發生的現象，往往是許多人所不願意的。所以說「社會現象不受人的意志和情感之束縛」。可是，所謂「不受人意束縛」，並不是說社會生活裡的動象絕對非人所造，而是說：——在這無組織的社會裡自生自滅發展中，那些人意的「社會產物」不能與原定目的相符，有時還恰恰與原定目的相反（商人想發財，結果卻破產）。

　　現代學者反對「不受人意束縛」之說的非常之多，我們不妨略引昂格思[29]的原說（見《留德維葛·福爾罷赫》[30]Ludwig Feuerbach）。

　　歷史裡「一切都是有意的願望，一切都有所願望的目的」。然而「那所願望的確能實現，——卻很少很少；大概都是無數願望和目的互相鬥爭，互相牽掣……所以無數單個的意志及行動相衝突，以致於歷史舞臺所現的景象和自然界相仿佛。行動的目的確是有所願望的，而這些行動的結果卻並非所願；即使這些結果表面上和所願望的目的相似，而這些結果又有結果，始終不是原來所願望的。」

　　不論歷史怎樣演化，人類確在製造自己的歷史，人人確在自定目的；這些各有所向的「意志」及其對於外物的「影響」之結聚，——便是歷史……然而……歷史中，無數單個的意志各自行動，所得的結果，往往恰好和各自所要的相反。

　　如此看來無組織的社會裡一切動象亦並非不管人的意志，卻是經過人的意志的。不過各個人之上有一無意識的自生自滅性統撮著——那自生自滅性又恰好是各個意志總匯的產物。

　　現在我們應當注意：各個意志總匯的「社會的結果」既經成就之後，這一社會的意識便能決定各個人的行為。這層意思非常重要。譬如市場上一斤菜值若干錢；——那時買者和賣者都已能預先按這價錢計算一下。這就是社會的現象（價錢）能規定個性的現象（計算）。其餘的社會現象亦是如此。現代的藝術家根據于從前各時代藝術發展的成績而後自己創造，並且迎受當時的社會情感和意向而後自己有所表顯。政治家亦是如此，他必定求鞏固現存秩序或者求破壞現存秩序，——要看他站在那一方面，屬那一社會階級，根據於那一階級的「社會的願望」，他的願望亦為社會的環境所規定。

　　既然如此，那無組織的社會裡的一切現象往往非人所願有。——這是我們已經講過的。如今更可以說，「社會的產物」（社會現象）統治著個人。這句話的意思不但是說社會現象規定人的行為，而且是說社會現象與個人願望相離異。因此我們可以得下列三個原則：

　　一、社會現象成於各個性的意志、情感、行動等之「相交」。

　　二、社會現象隨時隨地規定個人之意志。

　　三、社會現象並不表示各個人的意志，卻常常與此意志相離異，以致於各個人往往覺著那社會的自生自滅性之壓迫。

　　[28]蒲魯東（Pierre Joseph Proudhon，1809—1865），法國小資產階級社會主義者，無政府主義創始人之一。著有《什麼是財產？》、《貧困的哲學》、《一個革命者的自白》、《十九世紀革命總概念》等。

　　[29]昂格思，今譯恩格斯。

　　[30]《留德維葛·福爾罷赫》，今譯《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》。

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