現代社會學第二節規律性之性質及設問之方法

第二節規律性之性質及設問之方法

　　假使宇宙及社會間一切現象，都有規律性，那麼，這種規律性究竟是甚麼意思？譬如我們有一隻表，裡面有機器，而且走得很准；我們看見表裡面許多齒輪放得很好，一個沿接一個，又有原動力的發條；我們那就恍然大悟，為甚麼他走得這樣准了。鐘錶之製造是有一定的目的的，所以有一定的計劃；每一個小螺絲釘放在相當的部位，正是為達這一目的。全宇宙裡難道亦是如此？行星順著自己的軌道走；自然界亦很巧妙的保存著那最進步的生物。只要看一看那一隻禽獸的眼睛，便可以知道「造化」的怎樣巧妙了。既然這樣，宇宙之間萬物都有適當的法則：生存在土裡的蟲類，只有很小很小的眼睛，可是有敏銳的聽覺；生存在海底的魚類，上面水壓很重，他們肚裡亦有很強的對外壓力（假使拿出水來，他們的魚肚竟可以爆裂）。人類社會呢？難道不是亦有自由、平等、博愛，「最優美的共同生活」之目的？歷史的發展豈不是向著這一目的？假使如此：宇宙社會都有一定的目的，雖然不一定是我們都能瞭解的，可是「永久趨於美善」，所謂「雖變也，不趨於惡而必趨善」（張君勱——《論人生觀與科學》，1923年）。——既然如此，何不以此為立足點而考察一切呢？那就所謂規律性成了目的的規律性了，——目的論（Téléologie）的設問法是如此。照這說來，規律性的性質，便在於這種規律為何種目的而設。

　　可是還有一種設問。每一現象必定有他的原因。人類社會行向共產主義，因為資本主義的社會裡必然有無產階級生長發達；而無產階級不是資本主義社會所能容的，他必然要超越一切範圍而實現真正的自由平等；地裡的蟲類視覺壞而聽覺好，因為幾千年來這種生物受自然界的影響而起生理上的變化，遺傳下來得此結果；而且生物生殖孳育，其中只有最能適應的，因適應而能為最恰當於環境，最便利於生存的變化的，方才能夠繁殖他的種類。日以繼夜，夜以繼日，因為地球自轉：一時以此一方面向日，一時又以彼一面向日。此種種事例中，從不問及目的（不問「為著甚麼」？）而只問原因（只問「為甚麼」？）——這是原因論（Causalité）的設問法。這樣的規律性的性質，便在於這種規律因何而來，——是原因的規律性。

　　目的論與原因論之間的爭辯是如此。這一爭辯首先應當解決，否則社會學的研究非常之困難；——因為現代還有許多學者以為社會科學是目的論的，或者簡直否認社會科學中因果律的效力，——根本的取消社會科學，尤其是社會學。

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