歷史的唯物主義Ⅳ

Ⅳ

　　反對唯物史觀的謾駡就是如此；歷史「唯物論」的名稱，卻為他們咬文嚼字嚼爛了。一切反對論調大半都屬此類，因為資產階級科學對於歷史唯物論，還不會作實質上的批評呢；只有一個例外，現在我們就來說一說。資產階級科學要排除障礙，以立一安慰資產階級之階級意識的屏藩，因此他的最著名的代表竟說出如此空泛的讕言！只看一看一八九二年「新約社會會議」上亞篤夫華葛納君的演說辭(14)就可以知道了。——華氏還算是「德國第一等大學中之第一等經濟教授」呢！我們不以這一突顯的「哲人」（Sophist）與一切資產階級科學家並稱而同道；然而我們雖考察他們對唯物史觀的批評已有多年，所見僅有幾句普通話，——其中歸罪於其破壞道德的意思常多於實質上的批評，——此外更無遺意，然至於華氏的駁論，則說：歷史唯物論——是一種任意的空想的歷史結構說，將非常複雜多方面的人類生活強納入赤裸裸的死規律；他否認一切思想的力量；他將人類變成服從一切造化力的玩具，只有機械的發展；他消滅一切道德的規範。

　　實際上卻正相反。歷史的唯物論確與一切任意的歷史結構說以一致命的打擊；他消滅一切赤裸裸的死規律，——這種規律才是要將「能變的」人類生活，一反掌而全定呢。

　　「假使以唯物論的方法當做刻板官樣文章之爛調，隨便可以拿歷史事實來填寫，而不知道他只是一研究歷史之指導的線索，那時唯物論的方法要變成自相矛盾的學說。」(15)昂格斯曾經這樣說過。考茨基亦曾反對這種唯物史觀之「僵屍化」，譬如說：社會永久分成兩個營壘，兩個鬥爭的階級，兩種永遠各自同類的群眾——一革命的群眾，一反動的群眾。「假使事實上永久是如此，那時著歷史也太容易了。而實際上決沒有這樣簡單的事情。社會是複雜的組織，而且一天一天增加他的複雜性，其中有各種不同的階級，有各種不同的利益，依時勢而有種種不同的政黨組織起來。」(16)歷史唯物論對於歷史學中之先定的前提，不過研究的時候，從根至杪，自其經濟結構起以至於精神上的想像。

　　然而照歷史唯物論的反對者說來，此學說之所以成為任意的歷史結構說的原因，卻就在於此。「你們怎麼知道，歷史發展的根據在於經濟而不在於哲學呢？」非常之簡單！人最先得吃喝被服，然後才有時間來思想，來創造藝術；人的有意識，全賴於其有與別人接觸的社交，所以他的意識依其社會生活為標準，而不是他的意識做社會生活的標準。——所以我們有這斷語。既如此，反對者所謂「完全是任意的前提」顯然是那種假說：仿佛人類先從事於思想，然後自思想方至於飲食居住，自哲學至經濟；這種最奇怪的歷史結構說不是歷史唯物論，而是歷史唯心論。現代這一垂死的學派，有幾分與我們的學說相符合，卻亦盡著譏笑這派最偉大的代表，黑智兒的歷史結構說，這很奇特，而也許並沒有什麼奇特。雖然黑智兒的「歷史結構說」，他們並不怕他，因為他們本來比黑智兒的「歷史結構」高得千倍；他們所怕的是黑智兒的科學史觀：歷史乃人類發展的過程，雖發展有時離開軌道，而他不斷的進步，內中有科學的「律例性」，不為一切類似的「偶然」所破壞。這一偉大的思想，是德國古典哲學最成熟的果子，恢復了古代希臘的「辯證法」（第亞力第克Dialetigue），馬克思、昂格斯得之于黑智兒：「我們德國社會主義者，不但導源我們的學說於聖西門[21]、傅立葉[22]、歐文[23]，而且還及於康德[24]及黑智兒，這是可以以此自重的。」(17)然而社會主義者仍舊承認黑智兒沒有能于任意的「歷史結構說」之後再進一步，雖然他在歷史發展過程上得了許多非常深遠敻奧的結論；他的謬誤，在於以結果為原因，以具體的現象為思想之反映，——實際上是，思想為具體現象的反映。黑智兒而有如此的歷史觀，本是當然的事，因為其時德國資產階級還沒有暴露他具體的存在；當時資產階級為保存其獨立起見，不得不隱匿於思想的深幕後，而後能為革命的鬥爭，所取的鬥爭形式也須是無害於專制封建制度的逆流。黑智兒的辯證法，包括全自然界，以歷史及精神生活為一總過程，為不斷的運動及發展之結果，並且要探索此運動發展合於規律之內部的關係；可惜所得的學說系統，卻詭辭擅立「限制君主政體」的絕對觀念，藍色制服的禁衛兵中之唯心論，謂封建諸侯在歷史發展之正當軌道中為必須的階級，遺毒說的深意，公侯之為歷史的範疇說等等。

　　從德國資產階級之中心，因經濟的發展，而發生一新階級，——入手而為階級鬥爭的無產階級，——這一階級立刻就將在「以太的高處」之鬥爭，移到實際的低地上，這一資產階級的兒子，因他母親的遺傳，當然不能絕無條件的承受，——他得著革命的精神於資產階級的哲學，而毀壞了他外表的反動的形式，我們已可見，無產階級精神上的領袖，將向來立在頭上的「黑智兒哲學」重新放到腳下來。馬克思說：「由黑智兒看來，思想的過程，竟變成獨立的主觀，所謂『觀念』乃是實際世界的創造者；實際世界，不過是觀念之外界的表現。依我看來，正相反，思想世界是物質世界在人的腦髓裡重新製造的結果。」然而黑智兒的學說，當時在資產階級目中大失其價值，因為資產階級只見辯證法的反動的形式，而不知道他的革命的內容。

　　辯證法在其神秘的形式裡，一時忽成德國的時尚，大概因為他令現存制度得成就其理想化，然辯證法在現實的形式中，是以驚駭資產階級及其理論家，因為他一方面能肯定「現存的」，由此亦就在別一方面否認「現存的」，指示他不可免的滅亡，辯證法以每一現存形式作動的過程觀，所以他這過渡方面絕無暗示，本質上純是批評的革命的。（見馬克思《資本論》卷一）

　　黑智兒真成德國資產階級之寇讎，然而並不是以其學識之弱點，卻是以其學說之有力處，——並非以其任意的歷史結構說，而是以其辯證法的方法。資產階級科學所切齒者，正在於此，而並非反對其學說。

　　資產階級，為科學上之首尾相應起見，又必須絕對與黑智兒分離，而德國市儈之第一等哲學家乃真得此結論。蕭本華[26]駁詰黑智兒，謂之江湖派；他反對的最主要一方面，就是黑智兒的歷史哲學。依他的意見，人類歷史中，本絕對無所謂高升的過程，歷史全體不過是獨立的個性之歷史相集合而成的；德國市儈——以蕭本華為其預言者，——要確定人之「第一形式」，過去如此，現在如此，將來亦如此，永久不變。蕭本華哲學之要點，在於他一個結論：所謂一切存在，過去現在將來，唯一而無二。他說：「每一頁歷史上我們所見都是一模一樣的情實，不過外表的形式不同罷了；每民族歷史的內容中，所不同的不過只有人名、地名及年月日時而已；其實到處都是一樣的。……」歷史的內容其實都是單獨的偶然的現象，突顯一次之後就永久消滅，人類世界如飛雲流動，常因受纖小偶然的接觸，而起絕大的變化。於是可見蕭本華的哲學的唯心論，講到「歷史觀」上，卻與自然科學的唯物論相接觸。而實際上，這兩學說立於對抗的極上，他們的眼界卻同在有限的範圍內。當時蕭本華對於自然科學的唯物論者說：「要叫這班老先生明白，學化學只好去做藥房老闆，而不能做哲學家。」而我們對於他自己亦可以說：僅用一哲學的空想，只能發展你的神經過敏的程度，而不能用來研究歷史。然而蕭本華卻很首尾相應的；他既否認黑智兒的唯心論方法，就亦不得不否定黑智兒的歷史結構說。

　　然而，德國市儈漸變成大工業的資產階級，資產階級又為階級鬥爭起見，而自己否認他的以前的階級思想，——於是趕緊隱身於封建專制主義的蔭影裡，並有證實此種運動中歷史的「理性」之需要。又因為馬克思所言，黑智兒的辯證法固為資產階級之寇讎，他所以僅取黑智兒之歷史結構說。資產階級歷史家憑此而發見「德意志帝國」之絕對觀念，軍國主義中之唯心論，資產階級剝削無產階級之深意，重利盤剝制度之必要，霍亨差侖（Hohenzollern）王朝[27]之歷史的範疇等。資產階級始終保存他那蠢態奸相，只在於防護資產階級的唯心論，同時以此自救此唯心論中之重要偉大的學說，而根深蒂固的盤結於「任意的歷史結構說」。而現在「葛臘克黑」(18)卻怨叛亂之時起，哼，這是什麼「葛臘克黑」啊！

　　【注】

　　[18]斯賓塞爾，今譯斯賓塞（Herbert Spencer，1820—1903），英國社會學家、唯心主義哲學家。主要著作《綜合哲學體系》，包括《生物學原理》、《心理學原理》、《社會學原理》等共10卷。

　　[19]霍布士，今譯霍布斯（Thomas Hobbes，1588—1679），英國機械唯物主義哲學家。著有《論物體》、《論人》、《論社會》、《對笛卡兒形而上學的沉思的第三組詰難》等。

　　[20]盧梭（Jean Jacques Rousseau，1712—1778），法國啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》（舊譯《民約論》）、《愛彌兒》等。

　　[21]聖西門（Claude Henri de Saint-Simon，1760—1825），法國空想社會主義者。著有《一個日內瓦居民給當代人的信》、《人類科學概論》、《論實業制度》等。

　　[22]傅立葉（Charles Fourier，1772—1837），法國空想社會主義者。著有《關於四種運動和普遍命運的理論》、《普遍統一論》、《工業和協作的新世界》等。

　　[23]歐文（Robert Owen，1771—1858），英國空想社會主義者。著有《致拉納克郡的報告》、《新社會觀》等。

　　[24]康德（Immanuel Kant，1724—1804），德國哲學家、德國古典哲學的創始人。主要著作有《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》、《道德的形而上學》等。

　　[25]今譯《社會主義從空想到科學的發展》。

　　[26]蕭本華，今譯叔本華（Arthur Schopenhauer，1788—1860），德國唯心主義哲學家、唯意志論者。主要著作有《世界即意志和觀念》、《論處於自然界中的意志》、《倫理學的兩個基本問題》等。

　　[27]霍亨差侖王朝，今譯霍亨索倫王朝。由德意志霍亨索倫家族建立的王朝，先後統治過勃蘭登堡侯國（1415—1701）、普魯士王國（1701—1918）、德意志帝國（1871—1918）。1918年11月德國爆發資產階級革命，王朝告終，德國的君主制亦告結束。

　　(14)華葛納（Adolf Wagner），生於一八三五年，為德國名教授，自一八七〇年後得講座于柏林，授經濟學及財政學，為基督教社會主義創始者之一。此處參看他的《社會民主派的新黨綱》（Das Neue Sozialdemokratische Programm）。

　　(15)見《先驅報》（Vorwärts）一八九〇年十二月五日。

　　(16)見考茨基之《一七八九年之階級矛盾》。

　　(17)見昂格斯《自烏托邦至科學的社會主義》。[25]

　　(18)葛臘克黑（Grachi），古羅馬貴族，兄弟二人都熱心于幫助貧民，而受慘死，他們有均地政策等。法國大革命時耶各賓党最左派巴倍夫（Babeuf）[28]，亦有外號曰「葛臘克黑」。這地方是以譏誚德國資產階級，先著手於革命而後卻與帝制妥協。

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