社會科學概論十一、科學

十一、科學

　　科學之定義

　　「科學者，各種宇宙現象及社會現象中之智識，依勞作時之經驗所得，較正于現實生活，確合乎客觀對象，因而求得各該種現象之因果聯繫，且已整理而成系統者也。」

　　科學與生產力之關係

　　人類對於自然及社會的智識，因技術（生產力）之發展而日益積累；初則寄附於宗教，繼則概括於哲學，都還不成其為科學。科學的成立，始於資本主義的初期。各種勞動方法及組織方法技術，因生產力之發展而日益進步，改良技術的需要日益繁複；於是初則積累技術上的實用智識，繼則綜合分析，以求取得智識的時候可以省力，去適應經濟發展的需要，——於是終則組織而成科學。

　　生產力（技術）的狀態及需要大足以規定科學的發展；卻並非先從頭腦裡想出科學原理，再去應用的。譬如機械學裡的「液體均勢論」（Hidrostatique）的發展，完全是由於意大利十六七世紀治山水的需要所引起來的。無產階級的經濟學，科學的社會主義及共產主義，也完全是十九世紀無產階級的實際鬥爭運動所引起來，決不是空想的烏托邦或理想的天堂。科學的發展能助長技術的進步，然而必須生產力的狀態中已見可能，又必須生產力的發展確乎需要；古今來很多偶然發見的科學公律埋沒了幾百年，直到技術有必要的時候，方才發展。

　　科學與共產主義

　　科學的發生純粹在資本主義時期。可是資產階級卻不能充分發展科學。因為科學一定要完全根據於純粹的唯物論，資產階級卻徘徊於唯心唯物之間，所以社會科學終究不能穩固。無產階級生長在資本主義之下，他的力量在於他自己是生產力之一（工力）。他必然反抗現存制度，而且必然要改造社會——方能解放他自己。所以他的革命運動及改造社會的事業，必需極正確的社會科學和自然科學，以求親切認識社會及自然，方能自由處置事物。所以無產階級革命之後，科學當更發達：社會經濟漸就規畫，資本主義的浪費減少，生產量日增，科學技術自然日益發展，無有止境；其勢非使技術程度日高，使我們勞動於物質生產的時間減少到極度；那時，人類的體力智力勞動得以兼備於一身——共產主義的社會裡人人都是科學家，真正的平等方始實現。

　　智識階級

　　科學家、藝術家等都是現在所謂「智識階級」（Intellige ntzia）。其實智識階級本來不是一個「階級」——僅僅因為要表示集合體的意思，所以譯「階級」兩字。可是，人類發展的過程裡，初有體力智力的分工時，確也有一個時期——智識者在社會裡很像有一個特殊階級的地位：這就是儒士、巫祝或神甫。儒士階級，因社會技術程度之低，普通民眾不易取得智識，於是壟斷之而假託于神權、天道、君子小人的「學理」。他們最初不過是公共生產的組織者——這是很自然的事；會組織的人，教他去組織。可是當時的智識，都是知其然而不知其所以然的，只能熟練而不能理解；於是傳授方法便是死記背誦或所謂「師法」——絕不能用理智的，只有一味的服從，因此發生師權或神權。若再加以很固定的宗法社會關係，便事事都成了「家傳祖授」的秘方。全靠偶然的遇見取得新智識，全靠師授和熟練傳達舊智識，還不能加以綜合整理，——那時的智識，如何不帶些神秘性質呢？——這都是當時生產力和技術程度使然。

　　這種世襲智識和智識的神秘化——便使有組織能力（智識）的人，永久佔據生產管理權，並且世襲生產管理權；智識階級因此從管理生產而簡直享有生產了——他在社會上的地位，便儼然成一階級。資本主義時代的新智識階級便不然了。科學發達而智識漸成理智的智識，傳授方法變了說理的而不是灌注的了——普通的人都有瞭解這些智識的可能。技術進步而分工繁密：所謂管理生產，也不是一個人可以瞭解的事——智識種類多，儒者決不能以「一物不知」為恥，決不能有萬全的智識。總之，智力工作（管理組織）之中又要分工。

　　於是，總管生產之權便不在智識者而在資本家——只有資本家有錢，可以雇用種種式式的智識者，監督著他們，使他們分工管理。況且資本主義之下，工力都可以買賣，智力當然也在被買之列。這種新智識階級已經不能佔有大生產的資料及工具。實際上智識階級對於生產資料及工具的關係，和無產階級是差不多的了。可是智識階級往往不但受雇為高等的工人，直接在工廠裡組織生產（技師、工程師），並且間接的管理全社會的現存生產制度——被雇而為「兵卒」，去替資產階級使用階級鬥爭裡的「精神上的武器」（思想家、教育家、新聞記者、現代的牧師、律師、審判官、胥史、議員、軍官等）。這是因為：

　　（1）智力勞動的價值比體力勞動的高，智識階級的生活程度近於資產階級；

　　（2）智力勞動者的數量少於體力勞動者，資產階級落得多出些錢，離間體力的與「智力的無產階級」——「賄買」智識階級，——不但買他們的智力，並連「精神」、「思想」和「靈魂」都買去，以為壓迫真正無產階級的工具。

　　如此，智識階級的生活程度像資產階級，而他對於生產資料及工具的關係像無產階級，——介乎勞資之間。于此可見，智識階級在現代已經絕不是一種社會階級，沒有獨立的經濟地位，不過是職業的差別。所以勞資的政治鬥爭和經濟鬥爭裡，智識階級沒有獨立的政策和利益，只能依他思想的傾向，決定他是資產階級的工具，還是無產階級的工具。無產階級的政治及經濟鬥爭裡，也需要「思想上的工具」，也能用智識階級，也能產生自己的智識階級。智識階級只有兩條路：或者為資產階級用，或者為無產階級用。學者和思想家或者以為自己是中立的，或者不承認社會是階級的，因此自以為代表正義，自以為能以公平的態度、教育的方法、改良進化的手段解決社會問題。

　　其實呢，他們代表原始資產階級（小資產階級）的市場上的「機會平等主義」；這種所謂「機會平等」的發展，終竟是要成就大資本主義——無論你想盡種種法律上的手續來幫助貧人取得「機會」，終是沒有用的。——不剝奪資產階級的政權，他們的「機會」終比「貧人」多得萬倍。現存的大資產階級卻很感謝這種政策，可以緩和革命潮流，永久維持資本主義——這種智識階級始終為資產階級用去了。

　　無產階級革命之後，科學及技術的應用——改造經濟事業裡一定非常之重要，對於智識階級也要買他的智力——至少在最初一期，智識階級還沒脫離資產階級式的思想和生活之前是如此。隨後的發展，必然可以使智識階級覺得自己的地位：在無產階級國家裡，他們的利益是和無產階級相同的；他們為革命服務，是為全人類將來之光明、自由、平等、博愛、無階級、無政府、無法律、無道德的共產社會之神聖事業。

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