社會科學概論六、道德

六、道德

　　社會心理與社會思想

　　社會心理，一部分直接受經濟關係的規定，別部分受生長於經濟關係上的社會政治制度的規定，社會心理同時又是物質生產的「精神工具」。無階級的社會裡，社會心理是共同組織勞動時的副產物，亦是組織勞動時的手段；有階級的社會裡，社會心理是治者階級指揮受治階級的催眠術，或者是受治階級反抗治者階級的興奮劑。各種社會思想都是這些社會心理的反映綜合而成較有系統的。每一時代之社會思想往往代表社會或階級綜合當時技術程度、科學成績及社會關係之宇宙觀及人生觀。可是應當注意，此地所用「社會思想」及「社會心理」兩術語和通常所用的不同，這裡是最廣義的。社會心理是指每一時代普通民眾所認為當然的及美好的（不得不做的及願意要的）種種觀念。社會思想是指每一時代普通民眾的思想方法（「時代邏輯」）以及他們對於宇宙現象及社會現象的解釋（宇宙觀及人生觀）。這種觀念及解釋在每一時代的「中期」（發生之後已經確定而尚未開始崩壞時）大致必有統一的現象。張君勱說人生觀是至不統一的，——這是他寄生階級的閑想。

　　社會心理與社會思想之變律

　　每種社會思想無不根據於當代的社會心理（時代的人生觀）。然而社會心理隨著經濟動象而變，於是在這流變之中可以發現一二偉大的個性，代表新的社會心理之開始，確言之，綜合已有的新的社會心理而成一派新社會思想。每一期人與自然界的鬥爭，由於自然的適應而生技術上的變革；在這鬥爭的過程裡，綜合技術的成績而成系統的智識（科學）。然而技術變革，必定影響於經濟關係；經濟關係又漸漸確定新的社會制度，新的社會之階級結構，變更人與人之間的鬥爭陣勢。于此新社會制度漸確定時，新興階級要鞏固當時所已得及已承認的新智識及新觀念——與舊社會心理相衝突的，因此，綜合這些新智識新觀念以及新的情緒而先假手于個人「創造」新的社會思想。可見，新的社會心理及社會思想，都是從社會裡發展出的新階級關係而來的；那麼，新社會心理及社會思想必定是代表新興階級的。新舊級的思想鬥爭不過是他們政治鬥爭的一部分。思想的衝突是革命的先聲。革命之後，至又有新技術、新科學、新社會階級、新鬥爭時，——便又要發生新變更。社會常在如此流變之中，所以很難以看見絕對統一的人生觀和宇宙觀，正如難以遇見絕對同樣的雷聲電閃一樣。（自然界裡天生的現象也決不雷同，不比在化學實驗室裡。）

　　道德之意義

　　道德便是社會心理的一方面，暗示民眾以「行為的標準」，——亦是組織勞動的一種工具。資產階級的學者及「准學者」以為道德是超越時空的永久真理，善惡的絕對標準，——人類懸這真理做最高鵠的，漸行漸近，便算是社會進化。善惡既是永久的範疇，所以就有「無上命令」（良心）的說法。其實近代道德家的規律，專為適應資產階級式的社會關係而設。古今社會組織的形式不同，道德也就絕相違異；「永久的絕對的善惡」決沒這麼一回事。原來道德總帶有一點約束的意義，資產階級要使他的道德——約束無產階級行為的道德變成固定持久的規範，所以他們要理想——至高無上的絕對真理。

　　社會道德及階級道德

　　道德既有約束的意義，那麼，社會裡人人的經濟利益及目的相同的時候，無所用其約束——經濟上的協作及分工制度，勞動的編制方法，合乎人人的心願——那時人人的行為都是自律的；這是至高的道德，便等於無道德。社會中發生階級之後，所謂「大道廢有仁義」，——剝削制度之下，受治階級的利益目的都和這制度衝突，他們的行為往往反抗現在秩序——「不道德」變成經常的現象；於是治者階級不但要用強力制止（法律），而且要事前諄諄勸告，造作道德規範——實是治者階級的道德。同時，受治階級處於剝削制度之下，他們反抗這制度的鬥爭裡鍛煉出自己的階級道德——以為階級鬥爭的工具。可是一種社會制度裡，治者階級的道德必然取得優勢——才能蒙蔽民眾的心理，使習久而自忘階級利益，甘心受剝削，以為是當然的。社會的階級關係發展，新階級漸成一種物質勢力，他的道德才能起而反抗舊階級的道德。所以有階級的社會，道德總是階級的，而非社會的。新舊社會制度更迭的過渡時間，必然有相異的道德觀念之爭（舊禮教與新思潮之爭），其實是階級鬥爭反映到社會心理裡來罷了。舊階級處於剝削者的地位，——那種經濟發展到一定程度的時候，階級的暮氣自然增長，政治鬥爭及經濟鬥爭的敗勢影響到心理上來，便有「不道德化」（Unmoralization）的趨勢（悲觀、保守、狠戾、墮落等）；所謂「世風日下」實即舊階級垂死時自己的道德程度（如現代中國的軍閥、政客及買辦式的智識階級及歐美的資產階級），卻不是當時發現的新階級道德。新階級正在興起的時候，偉大的鬥爭裡需要自律的道德以為工具，發見真實的，因而有益於社會的道德——革命的道德；所以新興階級的道德必定是很高的。

　　道德之變遷

　　道德的根據實在經濟。經濟——社會的協作及分工的方式，隨著生產力而變更，組織勞動的方法當然亦在變更——道德因此流變不止。原始共產主義時，生產量非常之少，生產工具非常之簡，人人自為工作，合力禦敵：人與人之間的關係很確定而且統一；當時若有人不肯工作只想坐食，或不肯助人只想自利，團體必定擯棄他；不能工作的，團體必定消滅他，吃掉他（殺老、食人）。此等擯棄或消滅的手段，簡直是真正的從「社會」裡「開除」出去，減少食指的自然辦法，無所謂善惡，並非制裁或約束——所以其實還沒有道德。宗教社會的家庭經濟制度發生，已經需要生產及分配的管理者——家長；個人都是家庭經濟裡的一員，不容他不服從家長。所以以「孝悌」為天經地義，滅汩一切個性；社會既有約束的需要，便有道德發生。封建制度，以大小貴族及農奴佃人層層壘積而成；是一座極繁重的極壓迫的生產機器，要維持這種強制性質極強的勞動組織，便需要尊卑的名分及溫情的欺罔；所以以「忠君愛主，仁慈恭順」為道德。資本主義社會，以商品經濟為基礎——初期的資產階級便反抗封建的名分主義；人人只要會經商會剝削，——這叫做「機會平等」，——所以尊崇「獨主性」，「不依賴」；而「有錢買貨」成了金科玉律，「欠債還錢」竟是人格標準；守契約，不偷盜，尤其是資產階級擁護剝削制度及私產制度的工具：沒收資產及罷工違約算是極不合理的行為。資產階級社會裡同時又有無產階級發展，最初因資產階級思想的傳佈方法極為周密（學校教育、報紙輿論等），無產階級的道德心理也很受他的蒙蔽。後來資本主義的發展使無產階級的社會力日益增長，新的物質關係自然造成新的社會心理——社會主義的宣傳：打破思想界的舊偶象，以此增長階級鬥爭之心理上的助緣，舊道德漸漸不能立足。無產階級既需道德上的工具，在階級鬥爭的過程裡造出新道德：以團結力、奮鬥力為德行。破壞罷工或工會者必定視為「工賊」；托言和平以獻媚資本家者，始終要被群眾所唾棄。新階級也必定採取舊社會裡確系多數人共同生活的良好道德，使社會生活有規劃的良好習慣，以為現時階級鬥爭及改造經濟的工具；新社會從舊社會演化出來，並非從天而下的，將來的共產主義是社會幾千年進化，積累共同生活之組織習慣的總成績。所以新階級的道德並非與舊社會絕對相反的，不過可以同一手段而目的根本不同罷了。譬如社會主義的道德亦並不許偷盜，不過不是擁護私產，卻是因為勞動者若行偷盜，他便不是和資產階級去鬥爭，而是「臨陣脫逃」：各人偷盜，——無產階級個人想佔有私產，無產階級便解體了。

　　道德之消滅

　　無產階級要求社會公有生產資料及工具，以團結的偉大力量，經過自己的政府，行施經濟政策，使全人類都成無產階級，全社會都成大生產的經濟。那時階級消滅，政治消滅，一切約束消滅：各取所需之後，雖偷也無處賣錢；技術科學充分發達之後，教育及文化程度增高；那時的道德才是社會的而非階級的，才是超階級的道德——人人有道德，道德的名詞也就消滅了。

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