俄國資產階級與農民問題三一八二五年十二月十四日

三一八二五年十二月十四日

　　一、十二月黨之組織及規劃　亞力山大一世新皇即位後，所謂維新立憲的希望實際都成了幻想，政府的專制壓迫更加厲害。寵臣亞臘克赤葉夫（A．A．Araktcheeff）[75]弄權，宮庭橫暴恣睢。社會上對於新皇帝的希望已經完全喪失了。固然，貴族地主也受壓迫，但是政府的政策大致和他們的階級利益相符合，也就忍受罷了。譬如現今意大利等國的「法西斯主義」（Fascist）的政府，是很專橫殘暴的，甚至於對於各個的資本家，也是很苛酷的束縛他的自由，但是資產階級的階級利益卻需要這種暴政，以遏制無產階級的革命，所以他們不但忍受法西斯式的統治，並且實際上還努力贊助這種統治呢。可是當時俄國新興的資產階級卻需要民權的革命，尤其是工業資產階級的利益是和亞力山大一世的政策制度相衝突的。於是俄國第一次的資產階級革命的政黨便組織起來。這些資產階級革命的政治家和思想家大半是貴族出身的青年軍官；當一八一二年俄國與拿破崙之戰的時候，差不多所有的貴族青年都徵調到軍隊中去了；他們作戰的時候，到過西歐，看著那西歐資本主義的文明和比較開明的政制，並且和法國的革命思想相接觸，所以他們之中，就發生出革命黨的組織來。最初的組織形式，竟奇巧不巧和中國同類的革命黨雛形相像，即「會黨式」的秘密結社：中國同盟會[76]之前，有三點會[77]、哥老會[78]等類的組織，新式革命的領袖往往先加入這類舊式的結社；俄國十二月黨之前，也有法國式所謂「法朗克馬松」[79]的組織（Franc-maconerie），如「聯合之友」、「三善社」等，十二月党的首領，如謨臘維葉夫、彼斯鐵兒等都曾加入。直到一八一四年，方才有所謂「俄國武士道社」（Obshtchestvo Russkyh Rytsarey）的組織。

　　然而十二月黨最早的組織卻要算杜魯勃茨誇衣等的「幸福會」（Souz Blagodenstvia），成立於一八一六年，最先（一八一七年前）名為「救國會」（Souz Spasenya），後改此名（一八一八年）；但是，有時又稱為「祖國忠誠同胞會」（Souz Istinnyh ivernyh synov otetchestva）。後來這會的會員，一部分在聖彼得堡軍隊中供職，他們另成一組織（一八二一年），名為「秘密社」（Taynoe Obshtchestvo），即所謂北社。其餘一部分，如彼斯鐵兒等服軍役于南俄，另外組織了一個團體，即所謂南社。再則，還有許多分子很早便組織了「斯拉夫人聯合社」，不過不久便併入了南社。十二月黨的左右兩派，事實上各有組織，就只極左派是和左派聯盟合作的。十二月黨人的這種組織，當然不是群眾的政黨，他們只是一種陰謀政變的小團體。

　　現在我們可以來說十二月黨革命的規劃了。一八二五年十一月十九日亞力山大一世逝世。當時亞臘克赤葉夫做內務部尚書，非常專橫，亞力山大自己久已不問朝政。他卻沒有兒子，並且早已決定皇位由他的二弟康士坦丁（Konstantin Pavlovitch）[80]繼承。這是朝野都知的事實。然而實際上康士坦丁早已辭去繼承大統，內定以其三弟尼古拉繼承皇位，當時卻並沒有公佈，直到亞力山大一世死後，方才發表。於是乎朝野都極其詫怪；康士坦丁既不即位，而亞力山大又已經死去，豈非俄國沒有皇帝了麼？尤其是軍隊之中，登時便發生擾動，人心皇皇不可終日。而且當時有一種謠言，說亞力山大一世死的時候，有一道遺詔——應許農民自由，並減少兵士的軍役年限（當時為二十五年）；可是這一遺詔卻被尼古拉一世藏匿起來，不肯發表。於是十二月黨便利用這種時機，規劃革命的政變。

　　十二月黨的北社——右派的規劃是：利用軍隊曾經對皇太弟康士坦丁發過「忠敬的誓願」，以不背誓言為名，宣佈認尼古拉為篡竊，依舊擁戴康士坦丁登極。尼古拉一世預定十二月十四日登極。北社首領杜魯勃茨誇衣便決定在這一天排出他們所能號令的軍隊，武裝示威，提出要求。這些要求的最低限度是召集全國各閥會議：每省貴族代表二人，商人代表二人，官田農民代表二人（農奴沒有代表）。這種各閥會議應當起草憲法改革政體。右派的計劃，是以政府看見武裝軍隊有堅決的要求，同時社會看見「革命黨」並不殺人擾亂，那麼，政府逼不得已只能答應他們的要求，社會方面也要更加贊成立憲。這是預定的規劃。

　　十二月党南社——左派的規劃卻不同。南社的黨人不在聖彼得堡而在南俄。南社首領彼斯鐵兒聽見亞力山大一世要從京城南巡，到克留摩（Crimea）[81]去（亞力山大一世的確已經動身，死在路上的），他就定出一個計劃來，先在軍隊兵士之中宣傳，他當時大概想先鼓動他所在的一師人，然後帶著這一師人沿途攔劫亞力山大一世，一面逮捕他，一面通知北社，運動禁衛軍及海軍兵變，同時他便帶著這一師人進攻莫斯科。所以南社的規劃和北社的規劃是完全不同的：（一）北社並沒有準備武裝暴動，而南社卻很確定的準備武裝暴動，並且準備實行革命戰爭的北伐；（二）北社並沒有認真宣傳兵士，他們只想用軍官的資格帶領兵士做武裝的示威，亦許大多數的兵士還莫明其妙呢；而南社卻想宣傳一師的兵士群眾，然後以革命領袖的資格率領革命軍而作戰。不過左派的規劃沒有實現——亞力山大一世既沒有走到南方便死在路上，南社的密謀又被發覺，而彼斯鐵兒竟于聖彼得堡起事的前一天——十二月十三日在南俄被捕了。

　　二、聖彼得堡謝納德場之兵變[82]十二月十四日聖彼得堡的幾部分軍隊，果真在尼古拉一世即位後下令軍隊重新對新皇宣誓的時候，武裝列陣于謝納德場（Senatskaya Ploshtchagy），可是北社的首領杜魯勃茨誇衣卻沒有到。他為什麼不到。按他後來的供詞說：這件事最可怕的是開槍。十二月十三日，他還在四處打聽研究是否會有流血的衝突。研究的結果是：參加政變的軍隊大半是步兵，步兵營的軍官可以指揮他們，使他們不要開槍，只要全副武裝嚴陣以待；可是炮兵營裡的十二月黨人卻只有幾個下級士官，可以偷幾十尊炮出來，卻不能號令兵士加入示威；所以政變軍方面的步兵可以不開槍，而政府軍方面的炮兵卻必定受命開炮。因此，杜魯勃茨誇衣說：自從研究清楚了這一問題之後，「我便決計不參加示威」。於是武裝示威是開始了，革命首領卻躲起來了。參加示威的軍隊中間，自然要發生動搖。不過在最初列陣的時候，兵士大家還不知道首領沒有來，齊聲跟著軍官狂呼「立憲萬歲，立憲萬歲」！聲勢很盛。

　　政府方面呢，新即位的尼古拉一世本來不敢立即下令開槍，因為他不知道十二月黨在軍隊中的力量究竟怎樣。可是「立憲萬歲」的呼聲，已給波及到一般「看熱鬧的」民眾；民眾的怨毒已深，受著這種武裝示威的激刺，有一觸即發，爆發而成潮流似的群眾暴動之勢。不但是如此。那時在謝納德場的對面，正在建築伊薩亞吉葉夫教堂（Isaakievsky Sobor），尼古拉一世本來是坐在對面受賀的。那些建築教堂的工人之中，忽然有些人拿起許多磚石木棍，便向尼古拉一世頭上擲過來。尼古拉一看：這可不對了，民眾參加革命了，於是才下令以武力制服「叛變」的軍隊。十二月十四日的政變就此失敗了。怎麼會不失敗呢！官軍決然用武力，而革命党首領卻根本沒有準備武裝暴動，革命軍方面可以拿到許多大炮也不拿，並且唯恐怕開槍；唯恐怕引動了群眾的「下等人民之暴亂」。如何會不失敗呢！總之，右派的思想，例如史登海爾（Shteinhel）便是一例，根本上是畏懼群眾革命的，十二月党人說蒲加赤夫式的運動完全是匪徒作亂，而不是革命；這和中國「上等革命黨」往往罵義和團[83]是拳匪排外很相像呵。

　　聖彼得堡的兵變失敗之後，十二月黨人差不多全體被捕；一八二六年審訊的結果，五個領袖——彼斯鐵兒、劉列葉夫、亞柏斯托爾、盧明[84]、嘉霍爾斯基[85]即時被處死刑；其餘一百六十多人分別流配到西伯利亞各地，大半都受終身苦役的徒刑；還有幾千兵士也充軍到高加索，差不多都因水土不服慘受磨折而痛死，或者被那地方的山居民族所襲殺(14)。

　　三、南俄赤爾尼郭夫營之暴動[86]十二月黨的得名，本只因為十二月四日聖彼得堡的武裝示威。但是，實際上北社並未準備革命；十二月十四日之役，其實是很可憐的失敗而已。真正的革命紀念日不是十二月十四日，卻是十二月二十八日。所以雖然十二月党革命的紀念，通常都只知道是十四日之役（我們這一節書也不能不權宜從俗，大書特書的標題作「一八二五年十二月十四日」），然而對於南俄十二月二十八日的暴動卻不可以不特別提出來說一說。

　　十二月党南社的革命規劃雖然失敗，彼斯鐵兒在十二月十三日便被捕了。然而南社黨人卻始終不肯放手，仍在積極進行；尤其是極左派「斯拉夫人聯合社」的分子主持最堅，他們和兵士群眾很有關係；已經宣傳成熟的，便是赤爾尼郭夫營（Tchernigovsky Polk）。十二月二十八日他們便舉兵暴動，率領這一營革命軍的便是（依柏黎德），亞柏斯托爾。可是其他的軍隊宣傳尚未成熟，都還聽從政府命令來彈壓革命軍。這一場眾寡不敵的惡戰之中，赤爾尼郭夫營的兵士都奮勇爭先，至死不顧，更不用說革命党的軍官。其結果當然也是失敗，可是這種失敗，是雖敗猶榮的，因為南社社員，尤其是「斯拉夫人聯合社」社員，在這次暴動中，的確充分的表現他們革命鬥爭的決心；他們知道革命的勝利只有革命戰爭可以取得，希望皇帝召集各閥會議等等的立憲計劃，卻完全是機會主義的空想。所以他們至死不顧的奮勇前進，這才是真正革命黨的精神。

　　[75]亞臘克赤葉夫，今譯阿拉克切耶夫（Алексеей Андреевич Аракчеев，1769—1834），伯爵，亞歷山大一世時的寵臣，1808年起任陸軍大臣、國務會議陸軍部大臣，是1815年至1825年俄國實際掌權者。

　　[76]中國同盟會，見本卷第270頁注313。

　　[77]三點會，見本卷第536頁注76。

　　[78]哥老會，見本卷第536頁注75。

　　[79]法朗克馬松，Franc-maconnerie，法文，即共濟會。18世紀初產生於英國的宗教道德運動，源于中世紀石匠行會秘密結社。信仰自然神論，希圖建立一全世界秘密組織，以達到把全人類建立在宗教兄弟同盟之中的烏托邦目的。18至19世紀初影響很大，會員遍及各階層和世界一些地方。

　　[80]康士坦丁（Константин Павлович，1779—1831），俄國大公，保羅一世之次子，1814年起任波蘭王國軍隊總司令，因娶波蘭非王族血統之女子而放棄了繼承權。

　　[81]克留摩，今譯克裡米亞。

　　[82]謝納德場之兵變，即參政院廣場起義，見本篇注69。

　　[83]義和團，見本卷第270頁注310。

　　[84]盧明，今譯別斯圖熱夫—留明（Михаил Павлович Бестужев-Рюмин，1803—1826）。十二月党南方協會成員，主張共和制，領導了切爾尼戈夫團起義，被處絞刑。參見本篇第632頁作者注。

　　[85]嘉霍夫斯基，今譯卡霍夫斯基（Пётр Гриторьевич Каховский，1797—1826）。十二月党北方協會成員、退伍中尉。參政院廣場起義參加者，被處絞刑。參見本篇第633頁作者注。

　　[86]赤爾尼郭夫營之暴動，今譯切爾尼戈夫團起義，見本篇注710。

　　(14)史登海爾（Vladimir Ivanovitch Shteinhel）生於一七八三年，是一個男爵。一八二三年時他加入十二月黨的北社。事敗後，判決終身徒刑，旋減到為十五年；一八五六年遇赦，始自西伯利亞返俄；卒於一八六二年。他曾經寫信給劉列葉夫，反對他的共和主義道：「俄國決不能實行共和，如果革命而以共和為目標，必然要失敗；單是莫斯科一個地方，就有九萬多個看弄堂的聽差，要起來殺人，而第一批的犧牲，就是我們自己的婆媽諸姑姊妹呵！」史登海爾和莫斯科的資產階級很接近的。

　　盧明即勃斯都熱夫·盧明（雙姓Bestujeff-Riumin），名美海爾（Mihail Pavlovitch）。他最初在謝美諾夫營中當軍官。該營在一八二〇年時曾經暴動而被解散。他在一八二二年被調到南俄軍隊中，參與彼斯鐵兒的革命規劃。被殺於一八二六年。

　　嘉霍夫斯基（Peter Andreevitch Kahovsky）生於一七九七年，他是十二月黨中很有學問的人，他的國法學、經濟學、歷史學都很好。一八二一年時因病辭去軍職，一八二四年曾遊歷外國。當他在一八二五年到聖彼得堡的時候，他已經很傾向於革命，那時他正打算到希臘去幫助希臘的獨立戰爭。但是，他遇見了北社的革命黨人之後，便改變計劃，決計從事於俄國的革命事業。十二月十四日他參與謝納德場的武裝示威，被捕時手中猶執兵器不肯放棄，因此被判決死刑，而未邀減刑的「恩典」。

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