吾國與吾民第六章社會生活和政治生活四、特權與平等

第六章社會生活和政治生活四、特權與平等

　　社會上區別身分之主義，或各守本分的理想，用很巧妙的方法穿越平等的理想。先明瞭這一點，俾明瞭中國人社會行為的全部精義，無論為善為惡。人文學者的性癖，是在鄭重區別各種事物的身分，是以男女之區別（為婦女遮藏之結果，上文已有所述）、貴賤之區別、長幼之區別，孔門學者常自以為一種文化勢力，宣揚此等區別而建立社會秩序。他們希望用道德力量把社會結合起來，想教導統治階級以仁愛，而被統治階級以服從，使長者慈祥而幼者敬老，兄長友愛而弟執謙恭。代替社會平等的意識，其著重點好像尖銳地置於確定的區分上面，或可說是構成了階層的平等，因為中國文字中表示五種主要誼屬關係的一個「倫」字，其字義即為本階級中的平等。這樣的社會，也不是沒有它的可愛之處。例如尊敬長老，常很動人。羅斯教授（A.E.Ross）曾指示老年人在中國是最顯揚的人物，比之西方的老年人，遠為尊崇而受人敬視。至於歐美的老年人，他們總感覺自己已過了有用的時期，而眼前是無報酬的白白受著兒孫的豢養。一似他們在其壯年時代曾未出力以養育其小輩。或者此輩西洋老年人還會不斷地大聲疾呼，說明他們的精神尚屬壯健可用。這樣的呼聲，徒見其可發一笑。好好受過教育的中國人沒有會無故冒犯一個老年人的，恰如西洋君子會有意得罪女人一樣。這樣的優美習性有些已經消失，然大部分仍存留在中國家庭裡。這就是老年人大都寧靜沉著的原因。中國是這樣一個國家，那裡讓老年人生活于其間，滿覺得舒服安適。著者敢斷言這種普遍敬老情操千倍優於世界各處的養老金制度。

　　從另一方面言，此社會身分區別主義產生一種特權，這對於享有特權的階級自覺得欣欣有味，直到如今，此風不變，尊敬老年無疑為好的習性，但尊敬學者和尊敬官吏階級則利弊互見。社會一般對於狀元——殿試第一名——的讚美敬慕，深深彈動一般做母親者的心弦，也激動著一般姑娘們的那顆小心兒。一旦中了狀元，風光十足，自不待言。他跨著滾雪般的白馬，受著皇帝特頒寵典的裝飾，排著花團錦簇的儀仗，遊行街市一匝，表揚他是全國最聰明的一個才子，同時又為美貌的「花花公子」。這一點倒也非可輕視，因為中狀元的，總應該是個美少年。這是卓越奇才的光榮，也是高官顯爵的光榮，每當他出門，則銅鑼開道，宣告貴人的即將蒞臨，衙門差役則清除道路，驅逐過路行人好似掃除垃圾。這些衙門的差役常能倚仗主子的權勢與受寵而叨叨光，有時傷害或殺死一、二個人，也算不得一回事。

　　你倘使讀讀中國古本小說免不掉要看到這些場面。吾們不叫它權勢與榮華，而叫它「氣焰」。蓋言其氣勢如熊熊烈火之盛，不可向邇也。衙門差役唯一所忌憚者，為無意莽撞了別個官員的鹵簿，這個官員，適為較其本家老爺高級者（這便是身分主義發生作用）。這官員也許將挫折他的一些氣焰。或者他們糊裡胡塗傷害或殺死一、二個人，適屬較高級官吏的家族者，到此他們才會高喊「小的該死，小的該死」，然終於難免捉拿起來，於是押解給這個高級官吏聽憑他的裁判，有時吃打屁股，有時收押監禁，不管合乎法律與否。

　　像這樣的特權是常常具有動人的魔力的。那無疑即便是現代官吏，既已削去了外表的光榮，還是很不願意放棄這種特權。沒有一個人享有這種特權而不覺得窩心，不歡喜它的。不知怎樣，那些民主主義者稱呼現代官吏做「公僕」。實際上這兩個字只配讓他們引用在通電裡面，他們的內心固惡狠狠痛恨這個名詞。一九三四年發生一件案子，有一個高級官員的汽車夫不服從交通信號，在一個熱鬧轉角沖過一條馬路，卻還扯出一支手槍打傷了一個警察的大拇指，因為這個警察想阻止他。這是他官火的氣焰！不差，特權總是好東西，而且它至今還是光芒萬丈。

　　特權是平等的對照名詞，而官僚為民主主義的天然敵人。無論何時，只消官吏肯放棄他們的階級特權，享受較少一些的行動自由，而肯上法庭答辯人家的糾彈，中國真可以一夜之間迅速轉變成真正的共和政體。可惜至今此時機猶未成熟也。因為倘若人民獲享自由，那麼官僚和軍閥的自由將從何而來呢？倘若人民享有不可侵犯的民權，則軍閥從何而得隨意逮捕報館編輯封閉報館，甚至砍戮人頭以療自己的頭痛（張毅將軍嘗在著者本鄉福建漳州幹過這件事。著者的敢於直指他的大名，因為他業已去世）。當人民敢於不敬他們的官長，或少年敢向父母反唇抗辯，我們將大喊「反了反了」。這四個字的意思是天翻地覆，世界臨到末日。

　　這種意識是很深的種植于中國人的心坎中，其罪惡不祇限於官僚，卻是像榕樹的根盤四射，延展可及數裡之遙。又像榕樹的頂蓋，它四面展射其寒冷的陰影，掩蔽一切走到它樹下來的人。吾們中國人不欲與此大榕樹鬥爭，而卻趨躲于它的蔭蓋之下。吾們不會彈劾官吏，像美國人；也不會焚燒富人屋宇，像布爾什維克黨員。吾們都想做做權勢人家的守門人，沾沾他們官勢的光。

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