吾國與吾民第一章中國人民四、文化之鞏固作用(2)

第一章中國人民四、文化之鞏固作用(2)

　　這一篇文字，可以說是中國文學的典型情緒。此種鄭板橋之田園思想基於其同情于貧苦農夫的詩意，此詩意天然趨合於道教精神。至於曾國藩之田園思想則基於保存家族的理想，故密切接近于孔教之家族制度。田園生活的思想，實即為社會制度之一部分，這社會制度使家族成為政治教育制度的一個單位，並為政治教育制度的一個分部，而政治教育制度又使鄉村成一單位。曾國藩身居顯要，手握兵權，而其致子侄輩的家書，輒複殷殷以奢侈生活為戒，勉以耕種菜圃，施肥養豬之務，此等勉勵樸素勤勞之勸告，蓋含有希望保守家族繁榮之目的，其意固甚明顯也。

　　假令樸素能令家族之繁榮持久，則同樣亦可使國家之繁榮持久。曾國藩的理想很容易明瞭，他以為：大抵仕宦之家，子弟習于奢侈，繁榮只能延及一二世；經商貿易之家，勤勉儉約，則能延及三四世；而務農讀書之家，淳厚謹飭，則能延及五六世；若能修德行，入以孝悌，出以忠信，則延澤可及七八世。

　　故曾國藩以養魚、養豬、種蔬、種竹，為內政四要，其致諸弟家書中云：

　　……家中種蔬一事，千萬不可怠忽。屋門首塘中養魚，亦有一種生機，養緒亦內政之要者。下首臺上新竹，過伏天後有枯者否！此四者可以覘人家興衰氣象，亦所以恪守祖訓，示範兒孫，宜時時留意……

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　　其著重淳樸蓋如此。

　　自顏之推（531-591）、范仲淹（989-1052）、朱熹（1130-1200）以降，以迄陳宏謀（1696-1771）和曾國藩（1811-1872），各家家訓不知何故，一致主張以勤勞節儉、生活淳樸作為家族理想，而且認為，它是民族最良善的傳統道德。家族制度總是把自己編排進田園形式的生活裡，且與生活不可分割。simplicity是希臘文中極偉大的字；simplicity的中文「淳樸」，在中文裡也是極了不得的詞語。好像人類既知道了文明的利益，也瞭解了它的危險性。人類知道了生活快樂很幸福，同時也警覺它朝生暮死的本質，害怕遭神明所忌，故寧願得到的快樂較淳樸，但較持久。因為享受了人生過多的美好事物，照中國人的說法，會「折福」——減損此生之大量福分。所以，「人當趨福避禍，兩加審慎！」明末有位學者曾說：「取其清福」，不知何故，中國人胸臆中，對此皆有共鳴。蓋人生禍福難料，以致返璞歸真乃成為安身立命的最佳方法。中國人從直覺就知道，一定要這樣。他們欲求家族綿延長存，而民族卻也因之而長存。

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