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第六章 社會生活與政治生活 裙帶、腐敗和禮俗(1) |
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的確,中國的任何一個家庭都是一個共產主義的單位,以「各盡所能,各取所需」的原則指導著自己的各項活動。互相幫助發展到了一種很高的程度,一種道德義務和家庭責任榮譽感促使他們要相互提攜。有時,某位兄長要遠涉重洋去幫助一位破了產的弟弟恢復名譽。地位較高、事業較成功的家庭成員,即使不負擔全部家用,通常也要承擔其中的大部。一個人供養自己的侄子和外甥上學是常見的事,不需要特別讚揚。一個成功者,如果他是一個官吏,往往把最好的差事分配給自己的親戚。如果當時沒有一個現成的職務,他會製造一個閒職出來。這種掛閒職領乾薪主義和裙帶關係逐漸得到了發展。加上經濟的壓力,它就成了一種不可抗拒的力量,來破壞任何政治改革運動,而不是被改革運動摧毀。這種力量如此之大,任何不屈不撓的改革勢力,不管其用意多麼崇高,最終都會證明是失敗的。 從溫和一些的觀點看,裙帶關係並不比其他各種形式的徇私偏袒更壞。一位部長不僅要把自己的侄子外甥安插在部裡,還要將部裡其他高級官員的侄子外甥安插進來。還有一些官員地位確實高一些,並且給他寫了推薦信。除了那些掛名職務及「顧問職務」之外,還能將他們放在哪裡呢?經濟壓力及膨脹的人口的壓力是如此之大,有如此多的受過教育的人能寫文章卻不會修理汽化器或組裝收音機,以至每當一個新的公共機構的建立,或新官吏任職,頭頭們總會收到成百上幹封推薦信。於是很自然,這種慈善與寬厚就從家庭開始了。因為家庭制度應該被中國人看作是中國人與失業鬥爭的傳統保險制度。每個家庭都要照管自己家裡的失業者,供給他們吃喝,之後的第二步就應該幫他尋覓一份差事。這種方法比慈善事業要好一些,因為它教給了那些不太幸運的人以一種獨立感,獲得這種幫助的家庭成員也會轉而幫助家庭中的其他成員。再者,那位掠奪了國家資財以肥自己的部長,他或許是為這一代,或許在為下面的三代、四代人聚集了50萬或1000多萬美元。他只不過是想光宗耀祖,做一個體面的家庭成員(我只想舉幾個死人的例子:王占元將軍,湖北省長,有約3000萬美元資產;吳俊升將軍,黑龍江督軍,更為富有,有大片的不動產,財富無以計數。只有上帝才知道熱河的湯玉麟有多少財產。他現在還活著)。貪污受賄,「敲詐勒索」,對公眾可能是罪惡,然而對家庭總是美德。因為所有的中國人基本上都是不錯的「好」人,所以正如辜鴻銘所說,在漢語語法中,最常見的動詞變化形式是「敲詐」的幾種形式:「我敲詐,你敲詐,他敲詐,我們敲詐,你們敲詐,他們敲詐」①這是一個規範變化動詞,沒有任何特殊變化。 ①英文為:I squeeze,you squeeze,he squeeze,we squeeze,you soueeze,They squeeze. 所以,儘管看起來很奇怪,然而,中國式的共產主義孕育了中國的個人主義。家庭內部的協作導致了帶有某種利他主義色彩的普遍盜竊癖。盜竊癖可以與個人極端誠實的品德並行不悖,甚至與慈善心腸並行不悖。這一點就是在西方也並不奇怪。那些社會支柱們,在中國,他們是在日報上抛頭露面最多的人,他們經常很慷慨地捐贈1萬美元給大學或醫院。其實,這些人不過是將從人民身上掠奪來的錢財再退回給人民罷了。在這一點上,東西方是那樣驚奇地一致。區別只是在西方,他們總是害迫被揭露,然而在東方,這些事情被認為是天經地義的。哈定②政權的極端腐敗,最後導致了一位官員被送上法庭。儘管這對那位官員很不公正,然而看起來,人們還是認為貪污受賄是不公正的事。 ②哈定(Warren G. Harding,1865~1923),第29屆美國總統,1921~1923。 在中國,雖然一個人可以因偷竊一個錢包而被捕,但他不會因為盜竊國家資財而被抓起來。甚至北平故宮博物院的無價國寶遭到有關的官員的偷竊,事情敗露後,罪犯也沒有受到懲罰。因為我們對政治腐敗有一種「需要」,於是從邏輯上就必然會產生一種「仁政」理論(見本章第九節)。孔子要我們接受仁人之治,我們也確實把他們當作仁人君子,他們可以不做預算,不報告支出情況,做事不需要人民的立法許可,犯罪之後不需要進監獄。結果是他們的道德天賦與他們的職位之便太不相稱,所以,他們中的許多人就不免幹些雞鳴狗盜的勾當。 中國人民主的可愛之處在於,以這種手段巧取豪奪的錢財總是又滲漏回到人民手中,不是通過向大學捐款,就是去資助那些依靠他或者侍奉他的人,包括他家的僕人。那位「敲詐」他的僕人只不過是在幫助他把錢還給人民。僕人這樣做感到問心無愧。僕人背後也有一大堆家庭問題,與主人的家庭問題雖然範圍不同,性質卻無二致。 除了已經談過的裙帶關係和社會腐敗之外,家庭制度還造成了其他一些社會問題。這也許可以總結為缺乏社會紀律的家庭制度使所有社會組織形式都歸於失敗,比如它通過裙帶關係使國家的行政機構失去功能。它使「各人自掃門前雪,莫管他人瓦上霜」。這倒也不壞,壞就壞在人們把自己家的垃圾倒在了鄰居的門前。 |
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