生活的藝術·第十一章旅行的享受二、冥寥子遊(4)

二、冥寥子遊(4)

　　【戊出遊的哲學】

　　冥寥子行，出一山路，深窅峭隘，喬木千章，藤蘿交蔭，仰視不見天日。人煙杳然，樵牧盡絕。但聞四旁鳥啼猿嘯，陰風蕭蕭而恐人。冥寥子與其友行許久，忽見一老翁，龐眉秀頰，目有綠筋，發垂兩肩，抱膝而坐大石之上，冥寥子前揖之。老翁為起，注目良久，不交一言。冥寥子長跽進曰：「此深山無人處，安得有跫然者，翁殆得道異人也。弟子生平好道，中歲無聞，石火膏油，心切悲歎，願垂慈旨以開迷。」老翁佯為弗聞。固請之，乃稍教以虛靜無為之旨。無何別去，目送久之而滅。山深境絕處，安得無若而翁者耶。

　　又或隨其所到，有故人在焉——疇昔以詩文交者，以道德交者，以經濟交者，以心相知者，以氣相期者，思一見之，則不復匿姓名，徑造其家。故人見肅，見冥寥子衣冠稍異，怪問之。答曰：「余業謝人間事，通明季真吾師也。」曰：「婚嫁畢乎？」「未也。以俟其畢，如河之清何？子平去則不返，餘猶將指家山，聊以適我性爾。」於是款之清齋，追往道故，數十年之前，俛仰一笑，俱屬夢境。友人乃低回慨歎，且羨冥寥子其無累之人耶。

　　「夫貴勢高張，榮華滲漉，人之所易溺也。白首班行，龍鍾盤跚，猶戀其物而不肯舍，一旦去之，攢眉向人。業問車馬而遲行，出國門而回首。既返田舍，不屑屑焉藝穜稑理麻豆，而日夜問長安之耗，而遺書當路故人焉。胸中數往數來，直至屬纊乃已。有大拜命下之日，即其屬纊之辰，有目瞑數時，而朝使使後至者，大可笑也。子何修而能早自脫屣若此？」

　　冥寥子曰：「餘間中觀焉，殆有所傷而悟也。余觀於天：日月星漢，何宂而早夜西馳？今日之日，一去即失；雖有明日，非今日矣。今年之年，一去即失；雖有明年，非今年矣。天日自長，吾日自短。三萬六千朝而外，吾不得而有也；天年自多，吾年自少，百歲而外，吾不得而有也。又況其所謂『百』者，所謂『三萬六千』者，人生常不得滿。而其間風雨憂愁，塵勞奔走之日常多，良時嘉會，風月美好，胸懷寬閑，精神和暢，琴歌酒德，樂而婆娑者，知能幾何？

　　「日月之行，疾於彈丸。當其轂轆而欲墜西岩，雖有拔山扛鼎之力，不能挽之而東。雖有蘇張之口，不能說之而東。雖有樗裡晏嬰之知，不能轉之而東。雖有觸虹蹈海之精誠，不能感之而東。古今譚此事以為長恨。

　　「余觀於地：高岸為穀，深谷為陵。江湖湯湯，日夜東下而不止。方平先生曰：『餘自接待以來，已三見滄海為桑田矣。』

　　「余觀於萬物：生老病死，為陰陽所摩，如膏之在鼎，火下熬之，不斯須而幹盡；如燭在風中，搖搖然淚枯燼落，頃刻而滅；如斷梗之在大海，前浪推之，後浪迭之，泛泛去之而莫知所棲泊。又況七情見戕，聲色見伐，憂喜太極，思憂過勞，命無百年之固，而氣作千秋之期，身在膏火之中，而心營天地之外，及其血氣告衰，神明不守，安得不速壞乎？

　　「王侯將相，甲第如雲，擊鐘而食，動以千指。平旦開門，賓客擁入；日昃張晏，粉黛成行。道人過之，呵聲雷鳴，而不敢窺；後數十年又過之，則蔓草瓦礫，被以霜露，風淒日冷，不見片瓦，兒童放牛牧豕之場，乃疇昔燕鼓歌舞處也。方其鼎盛豪華，諧謔歡笑時，寧知遂有今日。大榮衰歇，何其一瞬也！豈止金穀銅台，披香太液，經百千年而後淪沒哉？暇日出郭登丘隴，鬱鬱累累，燕韓耶？晉魏耶？王侯耶？廝養耶？英雄耶？騃子耶？黃壞茫茫，是鳥可知。吾想其生時耽榮好利，競氣爭名，規其所難圖，而獵其所無益；憂勞經營，疇不其然。一朝長寢，萬慮俱畢。

　　「余嘗宿於官舍，送往迎來，不知其更幾主宰也。餘嘗閱乎朝籍，去故登新，不知其更幾名也。餘嘗出關門，臨津渡，陟高崗，眺原埜，舟車絡繹，山川莽蒼，不知其送人幾許也。歎息沉吟，或繼以涕泗，則吾念灰矣。」

　　友人曰：「晏子有言：『古而無死，則爽鳩氏之樂也。』齊景公流涕悲傷，識者譏其不達。今吾子見光景之駛疾，知代謝之無常，而感慨系之。至於沉痛，得毋屈達人之識乎？」

　　冥寥子曰：「不然。代謝故傷，傷乃悟也。齊景公恨榮華之難久，而欲據而有之，以極生人之樂，我則感富貴之無常，而欲推而遠之，以了性命之期，趨不同也。」

　　曰：「子今者遂已得道乎？」

　　冥寥子曰：「餘好道，非得道者也。」

　　曰：「子好道，而游者何？」

　　冥寥子曰：「夫遊豈道哉！餘厭仕路局蹐，人事煩囂，而聊以自放者也。欲了大事，須俟閉關。」

　　曰：「子一瓢一衲，行歌乞食，有以自娛乎？」

　　冥寥子曰：「余聞之師，蓋有少趣在澹。烹羊宰牛，水陸畢陳，其始亦甚甘也。及其厭飽膨脝，滋覺甚苦，不如青蘇白飯，氣清體平，習而安之，殊有餘味。妖姬孌童，盡態極妍，撾鼓吹笙，滿堂鼎沸，其始亦甚樂也。及其興盡意敗，轉生悲涼，不如焚香攤書，兀兀晏坐，氣韻蕭疎，久而益遠。某雖常濫進賢冠，家無負郭，橐無阿堵，止有圖書數卷，載之以西，波臣懼為某累，舉而捐之水濱。此身之外，既無長物，境寂而累遣，體逸而心閑，其趨詎不長哉。一衲一瓢，任其所之。居不擇處，與不擇物。來不問主，去不留名。在冷不嫌，入囂不溷。故我之遊，亦學道也。」

　　其人乃欣然而喜曰：「聆子之言，如服清涼散，不自知其煩熱之去體也。」

　　（接著有一場儒道釋三教之分及有無仙佛神鬼的討論。）

　　頃之，一少年來，戟手而罵冥寥子曰：「道人乞食，得食則去，饒舌何為？是妖人也。吾且聞之官。」攘臂欲毆冥寥子，冥寥子笑而不答。或勸之，乃解。

　　於是冥寥子行歌而去，夜宿逆旅，或有婦人，冶容豔態，而窺於門，須臾漸迫，微辭見調。冥寥子私念：此非妖也耶？端坐不應。婦人曰：「吾仙人也，湣子勤心好道，故來度子。且與子宿緣，幸無見疑。吾將與子共游于蓬萊度索之間矣。」冥寥子又念：昔閭成子學道荊山，試而不遇，卒為邪鬼所惑，失其左目，遂不得道而絕。真誥以為猶是成子用志不專，頗有邪心故也。夫鬼狐惑人傷生殞命，固也不可近；即聖賢見試不遇，亦非所以專精而凝神也。端坐如初。婦人瞥然不見。為鬼狐，為魔試，皆不可知矣。

　　冥寥子遊三年，足跡幾遍天下。目之所見，耳之所聞，身之所接，物態非常，情境靡一，無非煉心之助，雖浪跡不為無補哉。

　　於是歸而葺一茆四明山中，終身不出。

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