蘇東坡傳(68)_林語堂

六八

　　那天晚上，大家痛飲，有幾分醉意。把銅礦砂放在煉丹爐裡就去睡了。夜裡，銅水四濺，引起火燒著房子。三個朋友還沉醉未醒，救火隊已經來臨。「我睡得不太沉，從火焰裡逃出來。我怕被捕，又善於游水，就遊進汴河，順水遊下。我料想城門上鎖之後，才爬上岸來。在水裡時，我向上蒼禱告，我懺悔，說我決心出家，再不做此勾當，決不再為自己煉金子。若為修廟籌款，那我會煉，但也得先求神答應。」這就是為什麼那個道士不能將煉金術洩露出來的緣故，但若為行善，他百兩也樂意捐。他那個朋友，一個被火燒死，一個為官方逮捕，不久因傷重而死。

　　蘇東坡對於各種硫化汞藥劑，特別有興味。因為大家都知道汞有毒，所以他試驗那些藥物時，特別警覺。因為那些藥物的製造秘訣不為人知，其中什麼成分誰也不太清楚。與東坡同時代的一個人，記載過一人因吞服汞化藥物而亡，那是因為他要在皇帝面前試驗一個藥方。也許他是要服氯化亞汞，卻誤服了氯化汞吧。再者道家也試驗別的化學藥品，如硝石、硝磺等藥物，甚至由鐘乳石提煉出石灰質來吃，有時引起潰瘍。蘇東坡本人吃兩種別的食物，據說是仙家的食物，就是伏苓和芝麻。

　　芝麻油脂含量高，能提供日需熱量，並含有高量的蛋白質，自然有食物價值。但是我有幾分相信，本被認為此種東西是仙家食物，主要是因為道士住在山上，不易找到別的食物。植物生長的越遠，越與普通的五穀雜糧不同，就會越被認為是仙家食物。

　　關於煉製外丹，蘇東坡寫了兩篇劄記，一篇叫「陽丹」，一篇叫「陰丹」。陰丹是從生第一胎男嬰的母乳中提煉出來的。把乳在文火上加熱，用的鍋是銀汞合金製成的，一邊加熱，一邊用同一金屬制的調羹緩緩攪動，直到奶凝結，最後製成藥丸狀。陽丹是用尿蛋白中的尿素製成。此一蛋白沉澱物經過多次淨化，最後變成白色無味的粉狀物，再加棗泥做成藥丸，空腹用酒送服。

　　蘇東坡直到他人生的末日，一直想求得「道士丹」；不過他對尋求長生不死之藥，還沒有入迷。所有的道家仙子都已死去，至少他們每個人都遺留一個臭皮囊，雖然還有學說主張他們的身體已經改變，無人在時，他們可以升天，或騎鶴而去，或自己變成鶴飛去，叫做「羽化」，所遺留的軀殼便與他們的仙體渺不相干了。遺留下的軀殼只看做如蟬或蛇脫下的皮，此種去世他們名之曰「蟬蛻」。但是蘇東坡卻想看到一個長生不死的人。他說：

　　自省事以來，聞世所謂道人有延年之術者，如趙抱一、徐登、張元夢皆近百歲，然竟死與常人無異，及來黃州，聞浮光有朱元經尤異，公卿尊師之者甚眾。然卒亦死。死時中風搐搦，但實能黃白，有餘藥，金皆入官。不知世果無異人耶？抑有而人不見？此等舉非耶？不知古所記為虛實，無乃與此等不大相遠，而好事者緣飾之耶？

　　姑且把求取「道士丹」這種徒勞無功的事擺在一旁，我個人則認為道家諄諄教人的養生術和現代醫生對人的忠告，在原理上無何差異。我看還是忘記這種無益的追求，回到單純有節制的生活上來吧，要有足夠的工作，足夠的休息，最主要的還是無憂無慮，避免心情上的緊張激動。換句話說，人只要遵從一般常理就好。蘇東坡表現他那合乎情理的簡單生活原理，只用下列他從古書上摘取下來的四條規則。

　　有一張某向他請求長壽良方，他就寫出下列的四句話：

　　一、無事以當貴。
　　二、早寢以當富。
　　三、安步以當車。
　　四、晚食以當肉。
　　夫已饑而食，蔬食有過於八珍。而既飽之餘，雖芻當豢滿前，惟恐其不持棄也。若此可謂善處窮矣，然而與道則未也。安步自佚，晚食為美；安以當車與肉哉。車與肉猶存於胸中，是以有此言也。

　　我最喜愛蘇東坡給李常的一封信，以常情的看法論節制與單純。他說：

　　僕行年五十，始知作活。大要是慳爾，而文以美名，謂之「儉素」。然吾儕為之則不類俗人，真可謂淡而有味者。不戢不難，受福不那，何窮之有，每加節儉，亦是惜福延壽之道。此似鄙吝，且出之左右，住京師尤宜用此策。一笑。

　　李常現在已回到京師，連王鞏也遇赦回到北方。皇帝現在深悔對反對派的懲處。

　　也許是命運對人的嘲弄吧，蘇東坡剛剛安定下來，過個隨從如意的隱居式的快樂生活，他又被衝激得要離開他安居之地，再度捲入政治的漩渦。螞蟻爬上了一個磨盤，以為這塊巨大的石頭是穩如泰山的，那知道又開始轉動了。

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