蘇東坡傳(67)_林語堂

六七

　　吞咽唾液是根據下面生理的推論，與道家五行宇宙論密切相關，我們未免覺得怪誕，可是對相信此種宇宙論的人則頗有道理。蘇東坡所寫最難懂的一篇散文叫「續養生論」，在這篇文章裡，他把中國極其難懂的古語「龍從火裡出」「虎向水中生」解釋得十分令人滿意。蘇東坡說，我們隨時都在焚燒自己的精力，主要是兩種方式：第一，包括種種情緒上的紛擾，如惱怒、煩悶、情愛、憂愁等；第二，包括汗、淚、排泄物。在道家的宇宙論裡，火用虎代表，水用龍代表。代表火或控制火者為心，代表水者為腎。根據蘇東坡的看法，火代表正義，所以在心控制身體之時，其趨勢是善。另一方面，人的行動著受腎控制，其趨勢則為邪惡（腎一字在中國包含性器）。所以腎控制人體之時，人就為獸欲所左右，於是「龍從水中生」，意即毀損元氣。在另一方面，我們就受心火所引起的情緒不寧所騷擾了。我們怒則鬥，失望憂愁則頓足，喜則舞。每逢情緒如此激動，身上的精力元氣則由心火而焚毀，此之謂「虎從火裡出」。照蘇東坡說，這兩種毀損元氣都是「死之道也」。因此我們應當藉心神的控制，一反水火正常的功能。而吞咽唾液是把心火向腎方面壓下去之意。

　　此外，道家還努力追求「外丹」，又名「方士丹」，也就是「仙丹」，就是長生不死之藥。像歐洲的煉金術士一樣，中國道士求「方士丹」，一為變低級金屬為純金，一為返老還童，恢復青春。也和歐洲的煉金術士一樣，中國道士也主要用汞的化合物來制煉。因為汞的特殊性質，有如金屬的光澤，重量大，其比重近于黃金（原子量：汞為二〇〇、金為一九七；比重：汞為一三·六克每立方公分、金為一九·三），液態易於流動，和金屬化合物如金與銅，因接觸而混合，還有變成氣體、粉末、液體等有趣的變化——因此，這種金屬自然引起煉金術士的注意，不管東方、西方，都認為是最容易煉成人造金的原料。在蘇東坡時代，中國的煉金術大部分是受阿拉伯的影響，就和歐洲一樣。但是在漢代，卻有記載，說有中國人煉金成功，我們想大概是用金的化合物煉的。在晉朝有道士葛洪，曾說用金與水銀煉製成藥，可延緩衰老或死亡。他說：
　　「凡草木燒之即燼，而丹砂燒之成水銀，積變又轉成丹砂，其去凡草木亦遠矣，故能令人長生。」
　　他又說丹分為九品，按煉製程序而效力不同。最精者人服後三日成仙，最次者則需時三年。煉丹之原料為朱砂、白礬、雄黃（四硫化砷）、磁石，以及曾青。

　　《春渚記聞》的作者何薳——他父親曾由蘇東坡推薦為官——曾在書中以一章之多的篇幅記載長生不死之藥，有關長生不死之藥的種種情形，當時很流行。何薳所說的幾個人，本書上已經提過，另有幾個人是何薳的親戚，其中有數則故事是作者經驗之談。此書和一本叫《蘇沈良方》的書（傳為蘇東坡與沈括合編），記載過一些煉朱砂的方法。若讀完那些故事和煉丹方法，就會得到下列的印象。總是有一座煉丹爐，煉丹者用水銀、硫磺、銅、銀、砷、合金、硝酸鹽，或是硝石煉製。也許他們還試試硫化金。硫化汞（朱砂）和硫化金，都可用做紅顏料。各類汞合金還當藥物服用。按當時並不可靠的記載，不少的道士都有化銅成金的秘方。必然有造出紫紅色的金化合物，鑄成各式器皿，曾經大發其財。也可能有道士在銅器上塗水銀，當做銀子賣與無知鄉民。他們將金汞融合，自然不是難事。他們又將硫和汞混合，稱為「黃金」，又稱為「死硫」。

　　有一個故事流傳，說有一個道士確能造出真金，京都的商人都試不出是偽造。

　　由於何薳的記述，我相信那個道士用的是金礦砂，他能從其中提煉黃金。其中詭詐之處是道士說他用的是一種銅砂，所以用銅變黃金的說法自然就轟動了。他能向何薳的一個親戚表演銅變金。他說那礦砂是銅，他說他以銅砂狀攜帶，而不以純銅，是因為純銅在路途中有被偷竊的危險。那礦砂在火上加熱，但並不融化。等道士在鍋中放入一點白色粉末，結果變成了黃金。

　　道士的經歷是這樣：道士和兩個朋友在幾年前決定各奔前程，約定十年之後在某處相會。他們在中間這段日子分頭去尋求「道士丹」的秘訣。等再度相遇，便大家共享此一秘訣。尋到此秘訣的人把經過告訴別人，他自己並沒做富商，已然出了家。下面便是他的經過。

　　幾個朋友在指定的地方相會時，大家比較尋求的結果。已經出家的那個道士告訴朋友他已得到妙訣，只是所煉成品尚含有雜質，有欠精純。一個朋友說他已得到一種藥粉，可以除去雜質。只要加上此一藥粉，他們就可以煉出純金了。

　　幾個朋友說：「咱們到京都去。聽說京都『欒家金店』為國內最大金店，若能經得起他們的試驗，咱們的秘訣就算對了。」他們拿了十兩自己煉出的黃金求售。店家將黃金檢查、過秤、用火燒，然後按真金價格付了款。朋友很快樂，如此成功，彼此相賀。

　　彼此相向說：「現在咱們可以成仙了。我們若不願棄卻紅塵，可以用此錢吃喝玩樂。咱再煉一百兩分用吧。」

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