蘇東坡傳(45)_林語堂

四五

　　在蘇東坡時代的生活裡，酒筵公務之間與歌妓相往還，是官場生活的一部分。和蘇格拉底時代名女人阿西巴西亞參加男人的宴會相比，也沒有什麼丟臉的。歌妓在酒席間招待，為客人斟酒，為大家唱歌。她們之中有不少頗有天賦，那些會讀書寫作擅長歌舞的，多為文人學者所羅致。因為當時女人不得參與男人的社交活動，男人需求女人相陪伴，男人只好向那些職業性的才女群中去尋求快樂。有時，那種調情挑逗卻是純真無邪，也不過是戲謔而已，倒有幾分像現在的夜總會的氣氛。歌妓唱的都是談情說愛的歌曲，或輕鬆，或世故，或系癡情苦戀，或系假意虛情，但暗示雲雨之情，或明言魚水之歡。高等名妓也頗似現代夜總會的歌女藝人，因為芳心誰屬，可以自由選擇，有些竟有不尋常的成就。宋徽宗微服出宮，夜訪名妓李師師家。總之，當時對妓女的看法，遠較今日輕鬆。美國曼哈坦的詩人今日不為歌女寫詩，至少不肯公然出版，可是當日杭州的詩人則為歌女公然寫詩。即使是頗負眾望的正人君子，為某名妓寫詩相贈也是尋常事。在那個時代，不但韓琦、歐陽修曾留下有關妓女的詩，甚至端肅嚴謹的宰相如范仲淹、司馬光諸先賢，也曾寫有此類情詩。再甚至精忠愛國的民族英雄岳飛，也曾在一次宴席上寫詩贈予歌妓。

　　只有嚴以律己的道學家，立身之道完全在一「敬」字，同於基督教的「敬畏上帝」，只有這等人才特別反對。他們有一套更為嚴厲的道德規範，對淫邪特別敬而遠之。道學家程頤——蘇東坡的政敵，在哲宗皇帝才十二歲時，他就警告皇帝提防女人淫邪的誘惑。這位年輕皇帝竟那麼厭惡這種警告，到他十八歲時，僅一個女人就把他說服了，使他相信那個女人是對的，而那位道學家是錯的。有一次，程頤的一個學生寫了兩行詩，論「夢魂出竅」，在夢中去找女人，程頤大慌，喊道：「鬼話！鬼話！」大儒朱熹也是深深畏懼女人的誘惑，正人君子胡銓十年放逐，遇赦歸來，寫了兩行詩：「君恩許歸此一醉，傍有梨頰生微渦。」朱熹在感歎之下寫出了一首七絕：

　　十年江海一身輕，歸對梨渦卻有情。
　　世路無如人欲險，幾人到此誤平生。

　　正相反，蘇東坡對性持較為詼諧的看法。在他著的《東坡志林》裡，他在黃州時曾寫有下列文字：

　　「昨日太守唐君來，通判張公規邀余出遊安國寺。座本論調氣養生之事。餘云：『皆不足道，難在去欲。』張云：『蘇子卿吃雪吹氈，蹈背出血，無一語稍屈，可謂了生死之際矣，然不免為胡婦生子。而況洞房綺疏之下乎？乃知此事不易消除。』眾客皆大笑。余愛其語有理，故記之。」

　　蘇東坡一生，遇有歌妓酒筵，欣然參與，決不躲避。十之八九歌妓求詩之時，他毫不遲疑，即提筆寫在披肩上或紈扇上。下面即是一例：

　　停杯且聽琵琶語，細撚輕攏，
　　醉臉春融，斜照江天一抹紅。

　　蘇東坡寫了有關女人的抒情詩，但從來不寫像他朋友黃庭堅寫的那種豔詩。

　　宋朝的歌妓使一種詩的新形式流行起來，那就是詞。蘇東坡不但精通此道，而且把前此專供談情說愛的詞，變成表達胸懷感想的文學形式。他的詞中最好的是《赤壁懷古》（調寄「念奴嬌」），對三國英雄人物發思古之幽情。李白、杜甫早于蘇東坡三百餘年，使絕句和律詩成為詩體之正宗，多少傑出的詩人爭相模仿。但是律詩，每句五言或七言，中間兩副對子，已經陳腐。詩人都想有所創新。但是觀瀑、白鷺、柳蔭等的情調早已發現用厭，唐代詩人淋漓的元氣與強烈的感情也已不復存在。更可怕的是，甚至詩的詞藻都是陳舊比喻的重複，那些比喻一用就令人生厭。蘇東坡在他一首詠雪詩前面的小序裡說，決不用「鹽」這個字指雪，「雪」這個字總是勝過「鹽」。唐詩的主題已經用濫，在文字上，有些作者總喜歡蹈襲前人的詩句，也有些博學的讀者，一看便知道詩中思想與詞藻的來源，因此有會心的微笑。評注家的努力只限於尋出某些生僻詞語的出處，得到機會以博學自炫。結果，作詩集評注的人並不以闡述判斷詩的含義為要務，而以指出某些詞語之出處為已足。

　　從詩的衰微沉滯狀態解救出來，一定有待於一種新的詩體的發展，而這種發展卻有待於歌妓使之普及流行。宋詞的文字清新活潑，比唐詩更近於口語，後來的元曲比宋詞則又更近於口語。詞只是根據樂譜填出的歌曲。所以不說「寫詞」，而說「填詞」。在詞裡，不像唐朝絕句律詩每行字數固定，行的長短有了變化，完全配合歌曲的需求。

　　在蘇東坡時代，詞這種詩的新形式正在盛極一時。由於蘇東坡、秦少游、黃庭堅，及宋代別的詞人如晏幾道、周邦彥等的創作，詞這一體的詩成了宋朝詩的正宗。蘇東坡在黃州時才發現了詞，極其喜愛，從在黃州的第二年，開始大量填詞。但是詞只是一種抒情詩，內容歌詠的總是「香汗」、「羅幕」、「亂髮」、「春夜」、「暖玉」、「削肩」、「柳腰」、「纖指」等等。這種豔詞與淫詞從何處何時劃分開，完全在於詞人對素材處理的手法。情欲和純愛在詩中之難劃分，正如在現實人生中之難劃分一樣。無可避免的是，詩人，也像現代有歌舞助興的餐館的藝人一樣，偏愛歌唱傷心斷腸的悲痛、愛的痛苦、單戀的思念。他們歌詠的是閨中的少婦怨女，悵然懷念難得一見的情郎，默然自攬腰圍，悄然與燭影相對。其實，女人的魅力全在她的嬌弱無依無靠，她的芳容瞧悴，她那沉默無言的淚珠兒，她那睡昏昏的情思，她的長宵不寐，她的肝腸寸斷，她的茶飯不思，她的精神不振，以及一切身心兩方面的楚楚可憐——這一切，和窮苦一樣，都顯得有詩意美感。這些文詞都與「蘇慵」一詞相似，而含有色欲淫蕩的意思。蘇東坡不但成為有宋以來一代的大詞家，而宋詞之得以脫離柔靡傷感的濫調兒，要歸功於蘇東坡，至少他個人是做到了。

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