瑣記_魯迅_學達書庫

瑣記(1)

　　衍太太現在是早經做了祖母，也許竟做了曾祖母了；那時卻還年青，只有一個兒子比我大三四歲。她對自己的兒子雖然狠，對別家的孩子卻好的，無論鬧出什麼亂子來，也決不去告訴各人的父母，因此我們就最願意在她家裡或她家的四近玩。

　　舉一個例說罷，冬天，水缸裡結了薄冰的時候，我們大清早起一看見，便吃冰。有一回給沈四太太②看到了，大聲說道：「莫吃呀，要肚子疼的呢！」這聲音又給我母親聽到了，跑出來我們都挨了一頓罵，並且有大半天不准玩。我們推論禍首，認定是沈四太太，於是提起她就不用尊稱了，給她另外起了一個綽號，叫作「肚子疼」。

　　衍太太卻決不如此。假如她看見我們吃冰，一定和藹地笑著說，「好，再吃一塊。我記著，看誰吃的多。」

　　但我對於她也有不滿足的地方。一回是很早的時候了，我還很小，偶然走進她家去，她正在和她的男人看書。我走近去，她便將書塞在我的眼前道：「你看，你知道這是什麼？」我看那書上畫著房屋，有兩個人光著身子仿佛在打架，但又不很像。正遲疑間，他們便大笑起來了。這使我很不高興，似乎受了一個極大的侮辱，不到那裡去大約有十多天。一回是我已經十多歲了，和幾個孩子比賽打鏇子，看誰旋得多。她就從旁計著數，說道，「好，八十二個了！再旋一個，八十三！好，八十四……」但正在旋著的阿祥，忽然跌倒了，阿祥的嬸母也恰恰走進來。她便接著說道：「你看，不是跌了麼？不聽我的話。我叫你不要旋，不要旋……」

　　雖然如此，孩子們總還喜歡到她那裡去。假如頭上碰得腫了一大塊的時候，去尋母親去罷，好的是罵一通，再給擦一點藥；壞的是沒有藥擦，還添幾個栗鑿③和一通罵。衍太太卻決不埋怨，立刻給你用燒酒調了水粉，搽在疙瘩上，說這不但止痛，將來還沒有瘢痕。

　　父親故去之後，我也還常到她家裡去，不過已不是和孩子們玩耍了，卻是和衍太太或她的男人談閑天。我其時覺得很有許多東西要買，看的和吃的，只是沒有錢。有一天談到這裡，她便說道，「母親的錢，你拿來用就是了，還不就是你的麼？」我說母親沒有錢，她就說可以拿首飾去變賣；我說沒有首飾，她卻道，「也許你沒有留心。到大廚的抽屜裡，角角落落去尋去，總可以尋出一點珠子這類東西……」

　　這些話我聽去似乎很異樣，便又不到她那裡去了，但有時又真想去打開大廚，細細地尋一尋。大約此後不到一月，就聽到一種流言，說我已經偷了家裡的東西去變賣了，這實在使我覺得有如掉在冷水裡。流言的來源，我是明白的，倘是現在，只要有地方發表，我總要罵出流言家的狐狸尾巴來。但那時太年青，一遇流言，便連自己也仿佛覺得真是犯了罪，怕遇見人們的眼睛，怕受到母親的愛撫。

　　好。那麼，走罷！

　　但是，哪裡去呢？S 城人的臉早經看熟，如此而已，連心肝也似乎有些了然。總得尋別一類人們去，去尋為 S 城人所詬病的人們，無論其為畜生或魔鬼。那時為全城所笑駡的是一個開得不久的學校，叫作中西學堂④，漢文之外，又教些洋文和算學。然而，已經成為眾矢之的了。熟讀聖賢書的秀才們，還集了「四書」⑤的句子，做一篇八股⑥來嘲誚它，這名文便即傳遍了全城，人人當作有趣的話柄。我只記得那「起講」的開頭是：

　　徐子以告夷子曰：吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也。今也不然：鴂舌之音，聞其聲，皆雅言也……

　　以後可忘卻了，大概也和現今的國粹保存大家的議論差不多。但我對於這中西學堂，卻也不滿足，因為那裡面只教漢文、算學、英文和法文。功課較為別致的，還有杭州的求是書院⑦，然而學費貴。

　　無須學費的學校在南京，自然只好往南京去。第一個進去的學校⑧，目下不知道稱為什麼了，光復⑨以後，似乎有一時稱為雷電學堂，很像《封神榜》⑩上「太極陣」「混元陣」一類的名目。總之，一進儀鳳門⑾，便可以看見它那二十丈高的桅杆和不知多高的煙通。功課也簡單，一星期中，幾乎四整天是英文：「It is a cat.」「Is it a rat？」一整天是讀漢文：「君子曰，潁考叔可謂純孝也已矣，愛其母，施及莊公。⑿」一整天是做漢文：《知己知彼百戰百勝論》《潁考叔論》《雲從龍風從虎論》《咬得菜根則百事可做論》。

　　初進去當然只能做三班生，臥室裡是一桌一凳一床，床板只有兩塊。頭二班學生就不同了，二桌二凳或三凳一床，床板多至三塊；不但上講堂時挾著一堆厚而且大的洋書，氣昂昂地走著，決非只有一本「潑賴媽⒀」和四本《左傳》⒁的三班生所敢正視。便是空著手，也一定將肘彎撐開，像一隻螃蟹，低一班的在後面總不能走出他之前。這一種螃蟹式的，名「公巨卿」。現在都闊別得很久了，前四、五年，竟在教育部的破腳躺椅上，發見了這姿勢，然而這位老爺卻並非雷電學堂出身的。可見螃蟹態度，在中國也頗普遍。

　　可愛的是桅杆。但並非如「東鄰」的「支那通⒂」所說，因為它「挺然翹然」，又是什麼的象徵。乃是因為它高，烏鴉喜鵲，都只能停在它的半途的木盤上。人如果爬到頂，便可以近看獅子山，遠眺莫愁湖，──但究竟是否真可以眺得那麼遠，我現在可委實有點記不清楚了。而且不危險，下面張著網，即使跌下來，也不過如一條小魚落在網子裡。況且自從張網以後，聽說也還沒有人曾經跌下來。

　　原先還有一個池，給學生學游泳的，這裡面卻淹死了兩個年幼的學生。當我進去時，早填平了，不但填平，上面還造了一所小小的關帝廟。廟旁是一座焚化字紙的磚爐，爐口上方橫寫著四個大字道：「敬惜字紙」。只可惜那兩個淹死鬼失了池子，難討替代⒃，總在左近徘徊，雖然已有「伏魔大帝關聖帝君」鎮壓著。辦學的人大概是好心腸的，所以每年七月十五，總請一群和尚到雨天操場來放焰口⒄，一個紅鼻而胖的大和尚戴上毗盧帽⒅，捏訣⒆，念咒：「回資羅，普彌耶吽！唵耶吽！唵！耶！吽！！！」⒇

　　我的前輩同學被關聖帝君鎮壓了一整年，就只在這時候得到一點好處，──雖然我並不深知是怎樣的好處。所以當這些時，我每每想：做學生總得自己小心些。

　　【注釋】

　　①本篇最初發表於一九二六年十一月二十五日《莽原》半月刊第一卷第二十二期。

　　②沈四太太：周家的房客。

　　③栗鑿：把手指彎曲起來打人頭頂。也說栗暴。

　　④ 中西學堂：全稱「紹興中西學堂」，紹興徐樹蘭創辦的一所私立學校，一八九七年（清光緒二十三年）建立。一八九九年秋，改為紹興府學堂，一九〇六年改稱紹興府中學堂。

　　⑤「四書」：即儒家經典《大學》《中庸》《論語》《孟子》。北宋是程顥、程頤特別推崇《禮記》中的《大學》《中庸》二篇，南宋朱熹又將這二篇和《論語》《孟子》合在一起，撰寫《四書章句集注》，自此有「四書」這個名稱。

　　⑥ 八股：是明朝和清朝在科舉應試時所用的一種文體。用「四書」「五經」中文句命題，並規定一定的字數和格式：每篇都必須按次序分為所謂「破題」「承題」「起講」「入手」「前股」「中股」「後股」「束股」八個段落；後面四段是正文，每段分兩股，兩兩相對，共計八股。下文所說的「起講」，就是其中的第三段。

　　⑦求是書院：當時浙江的一所新式高等學校，創辦於一八九七年（清光緒二十三年）。一九〇一年改稱浙江省求是大學堂，一九一四年停辦。

　　⑧第一個進去的學校：指江南水師學堂，創辦於一八九〇年，一九一三年改為海軍軍官學校，一九一五年又改為海軍雷電學校。

　　⑨光復：指一九一一年的辛亥革命。

　　⑩《封神榜》：即《封神演義》，共一百回，明代許仲琳（一說陸西星）編寫的一部神魔小說。

　　⑾儀鳳門：當時南京城北的一個城門。

　　⑿「It is a cat.」「Is it a rat？」：這是初級英語讀本上的課文，意思是：「這是一支貓。」「這是一支老鼠嗎？」

　　「君子曰……施及莊公」：這段話出自《左傳·隱公元年》。

　　⒀「潑賴媽」：英語：primer：的音譯，意即初級讀本。

　　⒁《左傳》：即《春秋左氏傳》，相傳為春秋時左丘明所撰，是一部用史實補充、解釋《春秋》的書。

　　⒂「支那通」：支那，古代佛教經典中對中國的梵語譯稱，近代日本亦稱中國為支那。支那通，指研究和通曉中國情況的日本人。這裡是諷刺安岡秀夫。他在《從小說看來的支那民族性》一書中，說中國人「耽享樂而淫風熾盛」，連食物也都與性有關，如喜歡吃筍，就「是因為那挺然翹然的姿勢，引起想像來」的原故。參見《華蓋集續編·馬上支日記（七月四日）》。

　　⒃討替代：即找替死鬼。舊時迷信認為橫死的人所變的「鬼」，必須設法使別的人也以同樣的方式死亡，這樣他才得投生，叫「討替代」。

　　⒄放焰口：舊俗於夏曆七月十五日（中元節）晚上請和尚結盂蘭盆會，誦經施食，稱為放焰口。盂蘭盆，梵語音譯，「救倒懸」的意思；焰口，餓鬼名。

　　⒅毗盧帽：放焰口時，主座大和尚所戴的一種繡有毗盧佛像的帽子。

　　⒆捏訣：和尚道士念經誦咒時的一種手勢。

　　⒇念咒：「回資羅……」：這些是《瑜伽焰口施食要集》中咒文的梵語音譯。

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