瑣記(2)_魯迅_學達書庫

瑣記(2)

　　總覺得不大合適，可是無法形容出這不合適來。現在是發見了大致相近的字眼了，「烏煙瘴氣」，庶幾乎其可也。只得走開。近來是單是走開也就不容易，「正人君子」者流會說你罵人罵到了聘書，或者是發「名士」脾氣[21]，給你幾句正經的俏皮話。不過那時還不打緊，學生所得的津貼，第一年不過二兩銀子，最初三個月的試習期內是零用五百文。於是毫無問題，去考礦路學堂[22]去了，也許是礦路學堂，已經有些記不真，文憑又不在手頭，更無從查考。試驗並不難，錄取的。

　　這回不是 It is a cat 了，是 Der Mann,Das Weib,Das Kind [23]。漢文仍舊是「潁考叔可謂純孝也已矣」，但外加《小學集注》[24]。論文題目也小有不同，譬如《工欲善其事必先利其器論》，是先前沒有做過的。

　　此外還有所謂格致[25]、地學、金石學……都非常新鮮。但是還得聲明：後兩項，就是現在之所謂地質學和礦物學，並非講輿地和鐘鼎碑版[26]的。只是畫鐵軌橫斷面圖卻有些麻煩，平行線尤其討厭。但第二年的總辦是一個新黨[27]，他坐在馬車上的時候大抵看著《時務報》[28]，考漢文也自己出題目，和教員出的很不同。有一次是《華盛頓論[29]》，漢文教員反而惴惴地來問我們道：「華盛頓是什麼東西呀？……」

　　看新書的風氣便流行起來，我也知道了中國有一部書叫《天演論》[30]。星期日跑到城南去買了來，白紙石印的一厚本，價五百文正。翻開一看，是寫得很好的字，開首便道：

　　赫胥黎獨處一室之中，在英倫之南，背山而面野，檻外諸境，歷歷如在機下。乃懸想二千年前，當羅馬大將愷徹[31]未到時，此間有何景物？計惟有天造草昧……

　　哦，原來世界上竟還有一個赫胥黎坐在書房裡那麼想，而且想得那麼新鮮？一口氣讀下去，「物競」「天擇」[32]也出來了，蘇格拉第[33]、柏拉圖[34]也出來了，斯多噶[35]也出來了。學堂裡又設立了一個閱報處，《時務報》不待言，還有《譯學彙編》[36]，那書面上的張廉卿[37]一流的四個字，就藍得很可愛。

　　「你這孩子有點不對了，拿這篇文章去看去，抄下來去看去。」一位本家的老輩嚴肅地對我說，而且遞過一張報紙來。接來看時，「臣許應騤[38]跪奏……」那文章現在是一句也不記得了，總之是參[39]康有為變法[40]的，也不記得可曾抄了沒有。

　　仍然自己不覺得有什麼「不對」，一有閒空，就照例地吃侉餅、花生米、辣椒，看《天演論》。

　　但我們也曾經有過一個很不平安的時期。那是第二年，聽說學校就要裁撤了。這也無怪，這學堂的設立，原是因為兩江總督[41]（大約是劉坤一[42]罷）聽到青龍山的煤礦[43]出息好，所以開手的。待到開學時，煤礦那面卻已將原先的技師辭退，換了一個不甚了然的人了。理由是：一、先前的技師薪水太貴；二、他們覺得開煤礦並不難。於是不到一年，就連煤在那裡也不甚了然起來，終於是所得的煤，只能供燒那兩架抽水機之用，就是抽了水掘煤，掘出煤來抽水，結一筆出入兩清的賬。既然開礦無利，礦路學堂自然也就無須乎開了，但是不知怎的，卻又並不裁撤。到第三年我們下礦洞去看的時候，情形實在頗淒涼，抽水機當然還在轉動，礦洞裡積水卻有半尺深，上面也點滴而下，幾個礦工便在這裡面鬼一般工作著。

　　畢業，自然大家都盼望的，但一到畢業，卻又有些爽然若失。爬了幾次桅，不消說不配做半個水兵；聽了幾年講，下了幾回礦洞，就能掘出金銀銅鐵錫來麼？實在連自己也茫無把握，沒有做《工欲善其事必先利其器論》的那麼容易。爬上天空二十丈和鑽下地面二十丈，結果還是一無所能，學問是「上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見[44]」了。所餘的還只有一條路：到外國去。

　　留學的事，官僚也許可了，派定五名到日本去。其中的一個因為祖母哭得死去活來，不去了，只剩了四個。日本是同中國很兩樣的，我們應該如何準備呢？有一個前輩同學在，比我們早一年畢業，曾經遊歷過日本，應該知道些情形。跑去請教之後，他鄭重地說：

　　「日本的襪是萬不能穿的，要多帶些中國襪。我看紙票也不好，你們帶去的錢不如都換了他們的現銀。」

　　四個人都說遵命。別人不知其詳，我是將錢都在上海換了日本的銀元，還帶了十雙中國襪──白襪。

　　後來呢？後來，要穿制服和皮鞋，中國襪完全無用；一元的銀圓日本早已廢置不用了，又賠錢換了半元的銀圓和紙票。

　　十月八日

　　【注釋】
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　　[21]發「名士」脾氣：這是顧頡剛挖苦魯迅的話，當時他們同在廈門大學教書。參見《兩地書·四十八》。

　　[22]礦路學堂：全稱江南陸師學堂附設礦務鐵路學堂。創辦於一八九八年十月，一九〇二年一月停辦。

　　[23]Der Mann，Das Weib，Das Kind：這是初級德語讀本上的課文，意思是：「男人，女人，孩子。」

　　[24]《小學集注》：宋朝朱熹輯，明朝陳選注，舊時學塾中常用的一種初級讀物。內容系輯錄古書中的片段，分類編成四內篇：《立教》《明倫》《敬身》《稽古》；兒外篇：《嘉言》《善行》。

　　[25] 格致：「格物致知」的省稱。《禮記·大學》：「致知在格物，格物而後知至。」格推究。清末曾用「格致」統稱物理、化學等自然學科。作者在礦路學堂讀書時的「格致學」，指物理學科。

　　[26]輿地和鐘鼎碑版：輿地，這裡指地理學。鐘鼎碑版，指古代銅器、石刻；研究這些文物的形制、文字和圖畫的，叫金石學。

　　[27] 新黨：指清末戊戌變法前後主張或傾向維新的人；這裡指當時礦務鐵路學堂總辦俞明震（1860－1918），浙江紹興人，光緒進士，1901年以江蘇候補道委任江南陸軍礦路學堂督辦。

　　[28]《時務報》：梁啟超等人主編的一份旬刊，是當時宣傳變法維新的主要輿論工具之一。一八九六年八月由黃遵憲、汪康年創辦於上海，一八九八年七月底改為官報，八月出至第六十九期停刊。

　　[29]華盛頓（G·Washington，1732─1799）：即喬治·華盛頓，美國政治家。曾領導美國獨立戰爭，勝利後，任美國第一任總統。

　　[30]《天演論》：英國赫胥黎（T·Huxley，1825─1895）《進化論與倫理學及其他論文》中的前兩篇，嚴複譯述。一八九八年（光緒二十四年）由湖北沔陽盧氏木刻印行，為「慎始基齋叢書」之一；一九〇一年又由富文書局石印出版。其前半部著重解釋自然現象，宣傳物競天擇；後半部著重解釋社會現象，宣揚優勝劣汰的社會思想。這部書對當時我國知識界曾發生很大的影響。

　　[31]愷徹（G·J·Caesar，公元前100─前44）：通譯愷撒，古羅馬統帥，曾兩次渡海侵入不列顛（英國）。

　　[32]「物競」「天擇」：進化論的一個重要思想。意思是：生物都是互相競爭的；在自然界中適者生存，不適者淘汰，這種現象是不以人們意志為轉移的。

　　[33]蘇格拉第（Sokrates，公元前469─前399）：通譯蘇格拉底，古希臘哲學家。

　　[34]柏拉圖（Platon，公元前427─前347）：古希臘哲學家，蘇格拉底的弟子。

　　[35]斯多噶（Stoikoi）：通譯斯多葛，指公元前四世紀產生于古希臘，中經傳播轉變，存在到公元前二世紀的一個哲學派別。

　　[36]《譯學彙編》：當為《譯書彙編》，一九〇〇年我國留學生在日本創辦的一種月刊，譯載東西各國政治法律名著，如盧梭的《民約論》、孟德斯鳩的《萬法精理》等。後改名《政治學報》。

　　[37]張廉卿（1823─1894）：名裕釗，字廉卿，湖北武昌人。清代古文家、書法家。道光舉人，曾任內閣中書。後在江寧、湖北等地書院授徒。

　　[38]本家老輩：當指作者的叔祖周慶藩（1845－1917），字椒生，光緒二年舉人，時任江南水師學堂監督。

　　許應騤（？－1903）：廣東番禺人，清光緒年間曾任禮部尚書，當時反對維新運動的頑固分子之一。這裡所說的文章，指一八九八年六月二十二日（清光緒二十四年五月四日）他的《明白回奏並請斥逐工部主事康有為折》，見同年七月十二日《申報》。

　　[39]參：這裡是彈劾的意思。

　　[40] 康有為變法：康有為（1858─1927），字廣廈，號長素，廣東南海人。清末維新運動的領袖，主張變法維新，改君主專制制為君主立憲制。一八九八年（戊戌）他與梁啟超、譚嗣同等由光緒帝任用參預政事，試圖變法；從同年六月十一日光緒頒佈變法維新的詔令，到九月二十一日以慈禧為首的地主階級頑固派發動政變，變法失敗，共歷時一百零三日，故又稱戊戌變法或百日維新。

　　[41] 兩江總督：總督，清代地方最高軍政長官。兩江總督在清初管轄江南和江西兩剩一六六七年（清康熙六年）江南省又分為江蘇、安徽兩省，仍與江西省並歸兩江總督管轄。

　　[42]劉坤一（1830─1901）：湖南新寧人。一八七九年至一九〇一年間數任兩江總督，是當時官僚中傾向維新的人物之一。

　　[43]青龍山的煤礦：在今南京官塘煤礦象山礦區。作者等當年所下的礦洞即今象山礦區的古井。

　　[44]「上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見」：這兩句詩出自唐代白居易《長恨歌》。碧落，指天上；黃泉，指地下。

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