五猖會_魯迅_學達書庫

五猖會①

　　孩子們所盼望的，過年過節之外，大概要數迎神賽會②的時候了。但我家的所在很偏僻，待到賽會的行列經過時，一定已在下午，儀仗之類，也減而又減，所剩的極其寥寥。往往伸著頸子等候多時，卻只見十幾個人抬著一個金臉或藍臉紅臉的神像匆匆地跑過去。於是，完了。

　　我常存著這樣的一個希望：這一次所見的賽會，比前一次繁盛些。可是結果總是一個「差不多」；也總是只留下一個紀念品，就是當神像還未抬過之前，化一文錢買下的，用一點爛泥，一點顏色紙，一枝竹簽和兩三枝雞毛所做的，吹起來會發出一種刺耳的聲音的哨子，叫作「吹都都」的，吡吡地吹它兩三天。

　　現在看看《陶庵夢憶》③，覺得那時的賽會，真是豪奢極了，雖然明人的文章，怕難免有些誇大。因為禱雨④而迎龍王，現在也還有的，但辦法卻已經很簡單，不過是十多人盤旋著一條龍，以及村童們扮些海鬼。那時卻還要扮故事，而且實在奇拔得可觀。他記扮《水滸傳》中人物云：「……於是分頭四出，尋黑矮漢，尋梢長大漢，尋頭陀⑤，尋胖大和尚，尋茁壯婦人，尋姣長婦人，尋青面，尋歪頭，尋赤須，尋美髯，尋黑大漢，尋赤臉長須。大索城中；無，則之郭，之村，之山僻，之鄰府州縣。用重價聘之，得三十六人，梁山泊好漢，個個呵活，臻臻至至⑥，人馬稱娖⑦而行。……」這樣的白描的活古人，誰能不動一看的雅興呢？可惜這種盛舉，早已和明社⑧一同消滅了。

　　賽會雖然不像現在上海的旗袍⑨，北京的談國事⑩，為當局所禁止，然而婦孺們是不許看的，讀書人即所謂士子，也大抵不肯趕去看。只有遊手好閒的閒人，這才跑到廟前或衙門前去看熱鬧；我關於賽會的知識，多半是從他們的敘述上得來的，並非考據家所貴重的「眼學」⑾。然而記得有一回，也親見過較盛的賽會。開首是一個孩子騎馬先來，稱為「塘報」⑿；過了許久，「高照」⒀到了，長竹竿揭起一條很長的旗，一個汗流浹背的胖大漢用兩手托著；他高興的時候，就肯將竿頭放在頭頂或牙齒上，甚而至於鼻尖。其次是所謂「高蹺」「抬閣」「馬頭」⒁了；還有扮犯人的，紅衣枷鎖，內中也有孩子。我那時覺得這些都是有光榮的事業，與聞其事的即全是大有運氣的人，──大概羡慕他們的出風頭罷。我想，我為什麼不生一場重病，使我的母親也好到廟裡去許下一個「扮犯人」的心願的呢？……然而我到現在終於沒有和賽會發生關係過。

　　要到東關⒂看五猖會去了。這是我兒時所罕逢⒃的一件盛事，因為那會是全縣中最盛的會，東關又是離我家很遠的地方，出城還有六十多裡水路，在那裡有兩座特別的廟。一是梅姑廟，就是《聊齋志異》⒄所記，室女守節，死後成神，卻篡取別人的丈夫的；現在神座上確塑著一對少年男女，眉開眼笑，殊與「禮教」有妨。其一便是五猖廟了，名目就奇特。據有考據癖的人說：這就是五通神⒅。然而也並無確據。神像是五個男人，也不見有什麼猖獗之狀；後面列坐著五位太太，卻並不「分坐」，遠不及北京戲園裡界限之謹嚴。其實呢，這也是殊與「禮教」有妨的，──但他們既然是五猖，便也無法可想，而且自然也就「又作別論」了。

　　因為東關離城遠，大清早大家就起來。昨夜預定好的三道明瓦窗的大船，已經泊在河埠頭，船椅、飯菜、茶炊、點心盒子，都在陸續搬下去了。我笑著跳著，催他們要搬得快。忽然，工人的臉色很謹肅了，我知道有些蹊蹺，四面一看，父親就站在我背後。

　　「去拿你的書來。」他慢慢地說。

　　這所謂「書」，是指我開蒙⒆時候所讀的《鑒略》⒇。因為我再沒有第二本了。我們那裡上學的歲數是多揀單數的，所以這使我記住我其時是七歲。

　　我忐忑著，拿了書來了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地讀下去。我擔著心，一句一句地讀下去。

　　兩句一行，大約讀了二三十行罷，他說：

　　「給我讀熟。　背不出，就不准去看會。」

　　他說完，便站起來，走進房裡去了。

　　我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什麼法子呢？自然是讀著，讀著，強記著，──而且要背出來。

　　粵自盤古，生於太荒。

　　首出禦世，肇開混茫。

　　就是這樣的書，我現在只記得前四句，別的都忘卻了；那時所強記的二三十行，自然也一齊忘卻在裡面了。記得那時聽人說，讀《鑒略》比讀《千字文》《百家姓》[21]有用得多，因為可以知道從古到今的大概。知道從古到今的大概，那當然是很好的，然而我一字也不懂。「粵自盤古」就是「粵自盤古」，讀下去，記住它，「粵自盤古」呵！生於太荒」呵！……

　　應用的物件已經搬完，家中由忙亂轉成靜肅了。朝陽照著西牆，天氣很清朗。母親、工人、長媽媽即阿長，都無法營救，只默默地靜候著我讀熟，而且背出來。在百靜中，我似乎頭裡要伸出許多鐵鉗，將什麼「生於太荒」之流夾住。也聽到自己急急誦讀的聲音發著抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鳴叫似的。

　　他們都等候著，太陽也升得更高了。

　　我忽然似乎已經很有把握，便即站了起來，拿書走進父親的書房，一氣背將下去，夢似的就背完了。

　　「不錯，去罷。」父親點著頭，說。

　　大家同時活動起來，臉上都露出笑容，向河埠走去。工人將我高高地抱起，仿佛在祝賀我的成功一般，快步走在最前頭。

　　我卻並沒有他們那麼高興。開船以後，水路中的風景，盒子裡的點心，以及到了東關的五猖會的熱鬧，對於我似乎都沒有什麼大意思。

　　直到現在，別的完全忘卻，不留一點痕跡了，只有背誦《鑒略》這一段，卻還分明如昨日事。

　　我至今一想起，還詫異我的父親何以要在那時候叫我來背書。

　　五月二十五日

　　【注釋】

　　①《五猖會》：本篇最初發表於一九二六年六月十日《莽原》半月刊第一卷第十一期。

　　②迎神賽會：舊時的一種迷信習俗儀式，用鼓樂雜戲迎神出廟，周遊街巷，酬神祈福。

　　③《陶庵夢憶》：明代張岱著小品文集。　本文所引見該書卷七《及時雨》條，記的是崇禎五年（1632）紹興的祈雨賽會情況。

　　④禱雨：舊時求雨的迷信活動。

　　⑤頭陀：梵語 Dhūta 音譯。原為佛教苦行僧，後用以稱游方乞食的和尚。

　　⑥臻臻至至：形容齊整、完備。

　　⑦稱娖：行列整齊的樣子。

　　⑧明社：即明王朝。社，社稷之意，舊時用作國家的代稱。

　　⑨上海的旗袍：當時盤踞江浙的北洋軍閥孫傳芳認為婦女穿旗袍便與男子沒什麼區別（當時男子通行穿長袍），有傷風化，曾下令禁止。

　　⑩北京的談國事：當時北京的軍閥為壓制人民的反抗，禁止談論國事，酒肆茶館的牆壁上多貼有「莫談國事」的紙條。

　　⑾「眼學」：語見北齊顏之推《顏氏家訓·勉學》：「談說制文，援引古昔，必須眼學，勿信耳受。」謂親自閱讀研習。

　　⑿「塘報」：即驛報，古代驛站用快馬急行傳遞的公文。浙東一帶賽會時，由一男孩騎馬先行，告訴路旁觀眾隊伍將至，也稱「塘報」。

　　⒀「高照」：「照」就是通告，「高照」即把通告舉得很高的意思。紹興賽會中的「高照」由人舉著，有兩三丈長，用綢緞刺繡而成。

　　⒁「高蹺」「抬閣」「馬頭」：都是我國民間賽會中常見的遊藝活動。

　　⒂東關：紹興舊屬的一個大集鎮。今屬紹興上虞縣。

　　⒃罕逢：很少遇到。

　　⒄《聊齋志異》：清代蒲松齡著短篇小說集。梅姑的故事見該書《金姑夫》篇。梅姑廟在宋代《嘉泰會稽志》中已有記載。

　　⒅五通神：舊時南方鄉村中供奉的妖邪之神，廟號「五通」。據傳為兄弟五人，俗稱五聖。

　　⒆開蒙：孩子開始讀書。

　　⒇《鑒略》：清代王仕雲著，是舊時學塾所用的一種初級歷史讀物，四言韻語，上起盤古，下迄明代弘光。

　　[21]《千字文》《百家姓》：都是舊時學塾所用的啟蒙讀物。《千字文》，相傳是梁代周興嗣作，用一千個不同的字編成四言韻語，內容多為孔孟之道。《百家姓》，宋初人作，將姓氏連綴為四言韻語。

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