中國小說史略·第二十五篇清之以小說見才學者(2)_魯迅

第二十五篇清之以小說見才學者(2)

　　《蟫史》首即言閩人桑蠋生海行，舟敗墮水，流至甲子石之外澳，為捕魚人所救，引以見甘鼎。鼎官指揮，方奉檄築城防寇，求地形家，見生大喜，如其圖依甲子石為垣，遂成神奇之城，敵不能瞰。又於地穴中得三篋書，其一凡二十卷，『題曰『徹土作稼之文，歸墟野鳧氏畫』。又一篋為天人圖，題曰『眼藏須彌僧道作』。又一篋為方書，題曰『六子攜持極老人口授』。蠋生謂指揮曰，『此書明明授我主賓矣。何言之？徹土，桑也；作稼，甘也。』……營龕于秘室，置之；行則藏枕中；有所求發明，則拜而同啟視；兩人大悅。」（第一回）已而有鄺天龍者為亂，自署廣州王，其党婁萬赤有異術，則翊輔之。甘鼎進討；有龍女來助，擒天龍，而萬赤逸去。鼎以功晉位鎮撫，仍隨石玨協剿海寇，又破交人；萬赤在交阯，則仍不能得。旋擢兵馬總帥，赴楚蜀黔廣備九股苗，遂與諸苗戰，多曆奇險，然皆勝，其一事云：

　　……須臾，苗卒大呼曰：「漢將不敢見陣耶？」季孫引五百人，翼而進。兩旗忽下，地中飛出滴血雞六，向漢將啼；又六犬皆火色，亦嚎聲如豺。軍士面灰死，木立，僅倚其械。矩兒飛椎鑿六犬腦，皆裂。木蘭袖蛇醫，引之啄一雞，張喙死；五雞連棲而不鳴。惟見瓦片所圖雞犬形，狼藉於地，實非有二物也。……複至金大都督營中，則癩牛病馬各六，均有皮無毛；士卒為角觸足踏者皆死，一牛齕金大都督之足，已齒陷於骨；矩兒揮兩戚落牛首，齒仍不脫；木蘭急遣虎頭神鑿去其齒，足骨亦折焉，令左右舁歸大營。牛馬奔突無所制，木蘭以鯉鱗帕撒之，一鱗露一劍，並斫一十牛馬。其物各吐火四五尺，鱗劍為之焦灼，火大延燒，牛馬皆叫囂自得。見獼猴擲身入，舉手作霹靂聲，暴雨滅火，平地起水丈餘，牛馬俱浸死。木蘭喜曰：「吾固知樂王子能傳滅火真人衣缽矣。」水退，見牛馬皆無有，乃砌壁之破甕朱書牛馬字：

　　是為鱻妖之「窮神盡化」雲。……（卷九）

　　婁萬赤亦在苗中，知交阯將有事，潛歸。甘鼎至廣州，與撫軍區星進擊交阯。區用獷兒策，疾薄宜京，斬關而入，擒其王，交民悉降；甘則由水道進，列營于江橋北。

　　……婁萬赤與其師李長腳鬥法于江橋南。……李長腳變金井給萬赤，即墜入，忽有鐵樹挺出，井闌撐欲破。獷兒引慶喜至，出白羅巾擲樹巔，砉然有聲，鐵樹不復見，李長腳複其形，覓萬赤，臥橋畔沙石間。遂袖出白壺子一器，持向萬赤頂骨咒曰，……咒畢，舉手振一雷。萬赤精氣已鑠，躍入江中，將隨波出海。木蘭呼鱗介士百人追之飄浮，所在必見吆喝，乃變為璅鞍。乘海蟹空腹，入之，以為「藏身之固」矣，交阯人善撈蟹者，得是物如箕，大喜，刳蟹將取其腹腴，一蟲隨手出，倏墜地化為人形，俄頃長大，固儼然盲僧焉，詢之不復語。有屠者攜刀來視，咄咄曰：「蟹腹自有『仙人』，一名『和尚』，要是謔語；斷無別腸容此妖物，不誅戮之，吾南交禍未已也。」揮刀斫其首。時甘君已入城，與區撫軍議班師矣；常越所部卒持盲僧首以獻，轉告兩元戎。桑長史進曰：「斯必萬赤頭也。記天人第二圖為大蟹浮海中，篆雲『橫行自斃』。某當初疑萬赤先亡，乃今始驗。」適李長腳入辭，視其頭笑曰：「此賊以水火陰陽，為害中國，不死于黃鉞而死於屠刀，固犬豕之流耳。仙骨何有哉？……」……（卷二十）

　　自是交阯平。桑蠋生還閩；甘鼎亦棄官去，言將度庾嶺雲。

　　《蟫史》神態，仿佛甚奇，然探其本根，則實未離於神魔小說；其綴以褻語，固由作者稟性，而一面亦尚承明代「世情書」之流風。特緣勉造硬語，力擬古書，成詰屈之文，遂得掩凡近之意。洪亮吉⑩（《北江詩話》）評其詩云，「如栽盆紅藥，蓄沼文魚。」汪瑔⑾序其《鶚亭詩話》雲，「貌淵奧而實平易，……然筆致逋峭可喜。」即謂雖華豔而乏天趣，徒奇崛而無深意也。《蟫史》亦然，惟以其文體為他人所未試，足稱獨步而已。

　　以排偶之文試為小說者，則有陳球之《燕山外史》八卷。球字蘊齋，秀水諸生，家貧，以賣畫自給，工駢儷，喜傳奇，因有此作（《光緒嘉興府志》五十二）。自謂「史體從無以四六為文，自我作古，極知僭妄，……第行於稗乘，當希末減」。蓋未見張鷟《遊仙窟》（見第八篇），遂自以為獨創矣。其本成于嘉慶中（約一八一〇），專主詞華，略以寄慨，故即取明馮夢楨所撰《竇生傳》⑿為骨幹，加以敷衍，演為三萬一千餘言。傳略謂永樂時有竇繩祖，本燕人，就學於嘉興，悅貧女李愛姑，迎以同居；久之，父迫令就婚淄川宦族，遂絕去。愛姑複為金陵鹺商所紿，輾轉落妓家，得俠士馬遴之助，終複歸竇，而大婦甚妒，虐遇之，生不能堪，偕愛姑遁去，會有唐賽兒之亂，又相失。比生複歸，則資產已空，婦亦求去，孑然止存一身，而愛姑忽至，自言當日匿尼庵中，今遂返矣。是年竇生及第，累官至山東巡撫；迎愛姑入署如命婦。未幾生男，求乳媼，有應者，則前大婦也，再嫁後夫死子殤，遂困頓為賤役，而生仍優容之。然婦又設計害馬遴，主亦牽連得罪；顧終竟昭雪複官，後與愛姑皆仙去。其事殊庸陋，如一切佳人才子小說常套，而作者奮然有取，則殆緣轉折尚多，足以示行文手腕而已，然語必四六，隨處拘牽，狀物敘情，俱失生氣，姑勿論六朝儷語，即較之張鷟之作，雖無其俳諧，而亦遜其生動也。仍錄其敘竇生為父促歸，愛姑悵悵失所之辭，以備一格：

　　……其父內存愛犢之思，外作搏牛之勢，投鼠奚遑忌器，打鴨未免驚鴛；放苙之豚，追來入苙，喪家之犬，叱去還家。疾驅而身弱如羊，遂作補牢之計，嚴錮而人防似虎，終無出柙之時；所虞龍性難馴，拴於鐵柱，還恐猿心易動，辱以蒲鞭。由是姑也薔薇架畔，青黛將顰，薛荔牆邊，紅花欲悴，托意丁香枝上，其意誰知，寄情豆蔻梢頭，此情自喻。而乃蓮心獨苦，竹瀝將枯，卻嫌柳絮何情，漫漫似雪，轉恨海棠無力，密密垂絲。才過迎春，又經半夏，采葑采葛，只自空期，投李投桃，俱為陳跡，依稀夢裡，徒栽侍女之花，抑鬱胸前，空帶宜男之草。未能蠲忿，安得忘憂？鼓殘瑟上桐絲，奚時續斷，剖破樓頭菱影，何日當歸？豈知去者益遠，望乃徒勞，昔雖音問久疏，猶同鄉井，後竟夢魂永隔，忽阻山川。室邇人遐，每切三秋之感，星移物換，僅深兩地之思。……（卷二）

　　至光緒初（一八七九），有永嘉傅聲穀注釋之，然于本文反有刪削。

　　【注釋】

　　⑩洪亮吉（1746─1809）：字稚存，號北江，清陽湖（今江蘇常州）人，曾由編修出督貴州學政。撰有《洪北江全集》等。

　　⑾汪瑔（1828─1891）：字芙生，號穀庵，清山陰（今浙江紹興）人。有《隨山館集》等。

　　⑿馮夢楨（1548─1605）：字開之，明秀水（今浙江嘉興）人，官至南京國子監祭酒。撰有《歷代貢舉志》《快雪堂集》等。所撰《竇生傳》，敘竇繩祖與李愛姑悲歡離合的故事。此傳亦載小說《燕山外史》卷首。

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