中國小說史略·第二十二篇清之擬晉唐小說及其支流_魯迅

第二十二篇清之擬晉唐小說及其支流(1)

　　唐人小說單本，至明什九散亡；宋修《太平廣記》成，又置不頒佈，絕少流傳，故後來偶見其本，仿以為文，世人輒大聳異，以為奇絕矣。明初，有錢唐瞿佑①字宗吉，有詩名，又作小說曰《剪燈新話》，文題意境，並撫唐人，而文筆殊冗弱不相副，然以粉飾閨情，拈掇豔語，故特為時流所喜，仿效者紛起，至於禁止，其風始衰。迨嘉靖間，唐人小說乃複出，書估往往刺取《太平廣記》中文，雜以他書，刻為叢集，真偽錯雜，而頗盛行。②文人雖素與小說無緣者，亦每為異人俠客童奴以至虎狗蟲蟻作傳，置之集中。蓋傳奇風韻，明末實彌漫天下，至易代不改也。

　　而專集之最有名者為蒲松齡之《聊齋志異》。松齡字留仙，號柳泉，山東淄川人，幼有軼才，老而不達，以諸生授徒於家，至康熙辛卯始成歲貢生（《聊齋志異》序跋），越四年遂卒，年八十六（一六三〇── 一七一五）③，所著有《文集》四卷，《詩集》六卷，《聊齋志異》八卷（文集附錄張元撰墓表），及《省身錄》《懷刑錄》《曆字文》《日用俗字》《農桑經》等（李桓《耆獻類征》四百三十一）。其《志異》或析為十六卷，凡四百三十一篇，年五十始寫定，自有題辭，言「才非幹寶，雅愛搜神，情同黃州④，喜人談鬼，閑則命筆，因以成編。久之，四方同人又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥」。是其儲蓄收羅者久矣。然書中事蹟，亦頗有從唐人傳奇轉化而出者（如《鳳陽士人》《續黃粱》等），此不自白，殆撫古而又諱之也。至謂作者搜采異聞，乃設煙茗於門前，邀田夫野老，強之談說以為粉本⑤，則不過委巷之談而已。

　　《聊齋志異》雖亦如當時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前；又或易調改弦，別敘畸人異行，出於幻域，頓入人間；偶述瑣聞，亦多簡潔，故讀者耳目，為之一新。又相傳漁洋山人（王士禎）激賞其書，欲市之而不得，⑥故聲名益振，競相傳鈔。然終著者之世，竟未刻，至乾隆末始刊于嚴州⑦；後但明倫呂湛恩⑧皆有注。

　　明末志怪群書，大抵簡略，又多荒怪，誕而不情，《聊齋志異》獨於詳盡之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知複非人。如《狐諧》言博興萬福於濟南娶狐女，而女雅善談諧，傾倒一坐，後忽別去，悉如常人；《黃英》記馬子才得陶氏黃英為婦，實乃菊精，居積取盈，與人無異，然其弟醉倒，忽化菊花，則變怪即驟現也。

　　……一日，置酒高會，萬居主人位，孫與二客分左右座，下設一榻屈狐。狐辭不善酒，咸請坐談，許之。酒數行，眾擲骰為瓜蔓之令；客值瓜色，會當飲，戲以觥移上座曰：「狐娘子大清醒，暫借一觴。」狐笑曰：「我故不飲，願陳一典以佐諸公飲。」……客皆言曰：「罵人者當罰。」狐笑曰：「我罵狐何如？」眾曰：「可。」於是傾耳共聽。狐曰：「昔一大臣，出使紅毛國，著狐腋冠見國王，國王視而異之，問『何皮毛，溫厚乃爾？』大臣以『狐』對。王言『此物生平未嘗得聞。狐字字畫何等？』使臣書空而奏曰，『右邊是一大瓜，左邊是一小犬。』」主客又複哄堂。……居數月，與萬偕歸。……逾年，萬複事於濟，狐又與俱。忽有數人來，狐從與語，備極寒暄；乃語萬曰：「我本陝中人，與君有夙因，遂從爾許時，今我兄弟至，將從以歸，不能周事。」留之，不可，竟去。（卷五）

　　……陶飲素豪，從不見其沉醉。有友人曾生，量亦無對，適過馬，馬使與陶較飲，二人……自辰以訖四漏，計各盡百壺，曾爛醉如泥，沉睡坐間，陶起歸寢，出門踐菊畦，玉山傾倒，委衣於側，即地化為菊：高如人，花十餘朵皆大於拳。馬駭絕，告黃英；英急往，拔置地上，曰：「胡醉至此？」複以衣，要馬俱去，戒勿視。既明而往，則陶臥畦邊，馬乃悟姊弟菊精也，益愛敬之。而陶自露跡，飲益放，……值花朝，曾來造訪，以兩僕舁藥浸白酒一壇，約與共盡。……曾醉已憊，諸僕負之去。陶臥地又化為菊；馬見慣不驚，如法拔之，守其旁以觀其變，久之，葉益憔悴，大懼，始告黃英。英聞，駭曰：「殺吾弟矣！」奔視之，根株已枯；痛絕，掐其梗埋盆中，攜入閨中，日灌溉之。馬悔恨欲絕，甚惡曾。越數日，聞曾已醉死矣，盆中花漸萌，九月，既開，短乾粉朵，嗅之有酒香，名之「醉陶」，澆以酒則茂。……黃英終老，亦無他異。（卷四）

　　又其敘人間事，亦尚不過為形容，致失常度，如《馬介甫》一篇述楊氏有悍婦，虐遇其翁，又慢客，而兄弟祗畏，至對客皆失措云：

　　……約半載，馬忽攜僮僕過楊，直楊翁在門外曝陽捫虱，疑為傭僕，通姓氏使達主人；翁被絮去，或告馬，「此即其翁也。」馬方驚訝，楊兄弟岸幘出迎，登堂一揖，便請朝父，萬石辭以偶恙，捉坐笑語，不覺向夕。萬石屢言具食，而終不見至，兄弟迭互出入，始有瘦奴持壺酒來，俄頃引盡，坐伺良久，萬石頻起催呼，額頰間熱汗蒸騰。俄瘦奴以饌具出，脫粟失紅，殊不甘旨。食已，萬石草草便去；萬鍾襆被來伴客寢。……（卷十）

　　至於每卷之末，常綴小文，則緣事極簡短，不合於傳奇之筆，故數行即盡，與六朝之志怪近矣。又有《聊齋志異拾遺》⑨一卷二十七篇，出後人掇拾；而其中殊無佳構，疑本作者所自刪棄，或他人擬作之。

　　【注釋】

　　①瞿佑（1341─1427）：字宗吉，明錢塘（今浙江杭州）人。

　　曾官國子助教、周王府長史。撰有《存齋遺稿》《歸田詩話》等。所撰《剪燈新話》，四卷，二十一則，模擬唐人傳奇小說。據清黃虞稷《千頃堂書目》子部小說類注：「瞿佑又有《剪燈餘話》（按應作《新話》），正統七年癸酉李時勉請禁毀其書，故與李楨《餘話》皆不錄。」

　　②明嘉靖以來將說部刻為叢集的，有：陸楫等輯刊《古今說海》，李栻輯刊《歷代小史》，吳琯輯刊《古今逸史》，王文浩輯刊《唐人說薈》（一名《唐代叢書》）等。這些書真偽錯雜，魯迅在《破唐人說薈》《唐宋傳奇集·序例》等文中曾予以批評。

　　③關於蒲松齡的生卒年，清張元《柳泉蒲先生墓表》稱，松齡「以康熙五十四年（1715）正月二十二日卒，享年七十有六。」據此推知其生年為崇禎十三年（1640）。

　　④黃州：此處指北宋時謫居黃州的蘇軾。宋葉夢得《避暑錄話》卷一：「子瞻在黃州及嶺表，每日起，不招客相與語，則必出而訪客。……談諧放蕩，不復為畛畦。有不能談者，則強之說鬼；或辭無有，則曰姑妄言之。於是聞者無不絕倒，皆盡歡而去。」

　　⑤關於蒲松齡搜集異聞事，見鄒弢《三借廬筆談》：「相傳先生居鄉里，……作此書時，每臨晨，攜一大磁甖，中貯苦茗，具淡巴菰一包，置行人大道旁，下陳蘆襯，坐於上，煙茗置身畔。見行道者過，必強執與語，搜奇說異，隨人所知，渴則飲以茗，或奉以煙，必令暢談乃已。偶聞一事，歸而粉飾之。如是二十餘寒暑，此書方告蕆。」

　　⑥關於王士禎欲市《聊齋志異》事，據清陸以恬《冷廬雜識》云：「蒲氏松齡《聊齋志異》流播海內，幾於家有其書。相傳漁洋山人愛重此書，欲以五百金購之不能得。」倪鴻《桐陰清話》也有類似記載。

　　魯迅《小說舊聞鈔》中《聊齋志異》條按語指出：「王漁洋欲市《聊齋志異》稿及蒲留仙強執路人使說異聞二事，最為無稽，而世人偏豔傳之，可異也。」

　　⑦這裡所說的《聊齋志異》始刊于嚴州，指乾隆三十一年（1766）青柯亭刊本，趙起杲刊刻。嚴州，治所在今浙江建德。

　　⑧但明倫：字天敘，一字雲湖，清廣順（今貴州長順）人，曾官兩淮鹽運使。他注釋的《聊齋志異》于道光二十二年（1842）刊行。

　　呂湛恩，清文登（今屬山東）人，他所作的《聊齋志異》的注文，曾于道光五年（1825）單獨刊行，道光二十三年（1843）注文與《聊齋志異》原文合刻。

　　⑨《聊齋志異拾遺》：一卷二十七篇本未見。另有道光十年（1830）得月簃叢書本《聊齋志異拾遺》一卷，光緒四年（1878）北京聚珍堂本《聊齋拾遺》四卷等。

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