中國小說史略·第十八篇明之神魔小說（下）(2)_魯迅

第十八篇明之神魔小說（下）(2)

　　《三寶太監西洋記通俗演義》亦一百回，題「二南裡人編次」。前有萬曆丁酉（一五九七）菊秋之吉羅懋登⑨敘，羅即撰人。書敘永樂中太監鄭和王景宏⑩服外夷三十九國，鹹使朝貢事。鄭和者，《明史》（三百四《宦官傳》）云：「雲南人，世所謂三保太監者也。永樂三年，命和及其儕王景宏等通使西洋，將士卒二萬七千八百餘人，多齎金帛，造大舶，……自蘇州劉家河泛海至福建，複自福建五虎門揚帆，首達占城，以次遍歷諸國，宣天子詔，因給賜其君長，不服則以武懾之。先後七奉使，所曆凡三十余國，所取無名寶物不可勝計，而中國耗費亦不貲。自和後，凡將命海表者，莫不盛稱和以誇外蕃，故俗傳『三保太監下西洋』為明初盛事雲。」蓋鄭和之在明代，名聲赫然，為世人所樂道，而嘉靖以後，倭患甚殷，民間傷今之弱，又為故事所囿，遂不思將帥而思黃門，集俚俗傳聞以成此作，故自序雲，「今者東事倥傯，何如西戎即序，不得比西戎即序，何可令王鄭二公見」也。惟書則侈談怪異，專尚荒唐，頗與序言之慷慨不相應，其第一至七回為碧峰長老下生，出家及降魔之事；第八至十四回為碧峰與張天師鬥法之事；第十五回以下則鄭和掛印，招兵西征，天師及碧峰助之，斬除妖孽，諸國入貢，鄭和建祠之事也。所述戰事，雜竊《西遊記》《封神傳》，而文詞不工，更增支蔓，特頗有裡巷傳說，如「五鬼鬧判」「五鼠鬧東京」故事，皆於此可考見，則亦其所長矣。五鼠事似脫胎於《西遊記》二心之爭；五鬼事記外夷與明戰後，國殤在冥中受讞，多獲惡報，遂大哄，縱擊判官，其往復辯難之詞如下：

　　……五鬼道，「縱不是受私賣法，卻是查理不清。」閻羅王道，「那一個查理不清？你說來我聽著。」劈頭就是薑老星說道，「小的是金蓮象國一個總兵官，為國忘家，臣子之職，怎麼又說道我該送罰惡分司去？以此說來，卻不是錯為國家出力了麼？」崔判官道，「國家苦無大難，怎叫做為國家出力？」薑老星道，「南人寶船千號，戰將千員，雄兵百萬，勢如累卵之危，還說是國家苦無大難？」崔判官道，「南人何曾滅人社稷，吞人土地，貪人財貨，怎見得勢如累卵之危？」薑老星道，「既是國勢不危，我怎肯殺人無厭？」判官道，「南人之來，不過一紙降書，便自足矣，他何曾威逼於人，都是你們偏然強戰，這不是殺人無厭麼？」咬海幹道，「判官大王差矣。我爪哇國五百名魚眼軍一刀兩段，三千名步卒煮做一鍋，這也是我們強戰麼？」判官道，「都是你們自取的。」圓眼帖木兒說道，「我們一個人劈作四架，這也是我們強戰麼？」判官道，「也是你們自取的。」盤龍三太子說道，「我舉刀自刎，豈不是他的威逼麼？」判官道，「也是你們自取的。」百里雁說道，「我們燒做一個柴頭鬼兒，豈不是他的威逼麼？」判官道，「也是你們自取的。」五個鬼一齊吆喝起來，說道，「你說甚麼自取，自古道『殺人的償命，欠債的還錢』，他枉刀殺了我們，你怎麼替他們曲斷？」判官道，「我這裡執法無私，怎叫做曲斷？」五鬼說道，「既是執法無私，怎麼不斷他填還我們人命？」判官道，「不該填還你們！」五鬼說道，「但只『不該』兩個字，就是私弊。」這五個鬼人多口多，亂吆亂喝，嚷做一馱，鬧做一塊。判官看見他們來得凶，也沒奈何，只得站起來喝聲道，「唗，甚麼人敢在這裡胡說！我有私，我這管筆可是容私的？」五個鬼齊齊的走上前去，照手一搶，把管筆奪將下來，說道，「鐵筆無私。你這蜘蛛須兒紮的筆，牙齒縫裡都是私（絲），敢說得個不容私？」……（第九十回《靈曜府五鬼鬧判》）

　　《西遊補》十六回，天目山樵⑾序雲南潛作；南潛者，烏程董說出家後之法名也。說字若雨，生於萬曆庚申（一六二〇），幼即穎悟，自願先誦《圓覺經》，次乃讀四書及五經，十歲能文，十三入泮，逮見中原流寇之亂，遂絕意進取。明亡，祝發於靈岩，名曰南潛，號月函，其他別字尚甚夥，三十餘年不履城市，惟友漁樵，世推為佛門尊宿，有《上堂晚參唱酬語錄》⑿（鈕琇《觚賸續編》之江抱陽生《甲申朝事小記》），及《豐草庵雜著》十種詩文集若干卷。《西遊補》雲以入「三調芭蕉扇」之後，敘悟空化齋，為鯖魚精所迷，漸入夢境，擬尋秦始皇借驅山鐸，驅火焰山，徘徊之間，進萬鏡樓，乃大顛倒，或見過去，或求未來，忽化美人，忽化閻羅，得虛空主人一呼，始離夢境，知鯖魚本與悟空同時出世，住於「幻部」，自號「青青世界」，一切境界，皆彼所造，而實無有，即「行者情」，故「悟通大道，必先空破情根，破情根必先走入情內，走入情內見得世界情根之虛，然後走出情外認得道根之實」（本書卷首《答問》）。其雲鯖魚精，雲青青世界，雲小月王者；即皆謂情矣。或以中有「殺青大將軍」「倒置曆日」諸語，因謂是鼎革之後，所寓微言，然全書實於譏彈明季世風之意多，于宗社之痛之跡少，因疑成書之日，尚當在明亡以前⒀，故但有邊事之憂，亦未入釋家之奧，主眼所在，僅如時流，謂行者有三個師父，一是祖師，二是唐僧，三是穆王（嶽飛）：「湊成三教全身」（第九回）而已。惟其造事遣辭，則豐贍多姿，恍忽善幻，奇突之處，時足驚人，間以徘諧，亦常俊絕，殊非同時作手所敢望也。

　　行者（時化為虞美人與綠珠輩宴後辭出）即時現出原身，抬頭看看，原來正是女媧門前。行者大喜道，「我家的天，被小月王差一班踏空使者碎碎鑿開，昨日反拖罪名在我身上。……聞得女媧久慣補天，我今日竟央女媧替我補好，方才哭上靈霄，洗個明白，這機會甚妙。」走近門邊細細觀看，只見兩扇黑漆門緊閉，門上貼一紙頭，寫著「二十日到軒轅家閒話，十日乃歸，有慢尊客，先此布罪」。行者看罷，回頭就走，耳朵中只聽得雞唱三聲，天已將明，走了數百萬裡，秦始皇只是不見。（第五回）

　　忽見一個黑人坐在高閣之上，行者笑道，「古人世界也有賊哩，滿面塗了烏煤在此示眾。」走了幾步，又道，「不是逆賊。原來倒是張飛廟。」又想想道，「既是張飛廟，該帶一頂包巾。……帶了皇帝帽，又是玄色面孔，此人決是大禹玄帝。我便上前見他，討些治妖斬魔秘訣，我也不消尋著秦始皇了。」看看走到面前，只見台下立一石竿，竿上插一首飛白旗，旗上寫六個紫色字：

　　「先漢名士項羽。」

　　行者看罷，大笑一場，道，「真個是『事未來時休去想，想來到底不如心』。老孫疑來疑去，……誰想一些不是，倒是我綠珠樓上的遙丈夫。」當時又轉一念道，「哎喲，吾老孫專為尋秦始皇，替他借個驅山鐸子，所以鑽入古人世界來，楚伯王在他後頭，如今已見了，他卻為何不見？我有一個道理：徑到臺上見了項羽，把始皇消息問他，倒是個著腳信。」行者即時跳起細看，只見高閣之下，……坐著一個美人，耳朵邊只聽得叫「虞美人虞美人」。……行者登時把身子一搖，仍前變做美人模樣，竟上高閣，袖中取出一尺冰羅，不住的掩淚，單單露出半面，望著項羽，似怨似怒。項羽大驚，慌忙跪下，行者背轉，項羽又飛趨跪在行者面前，叫「美人，可憐你枕席之人，聊開笑面」。行者也不做聲；項羽無奈，只得陪哭。行者方才紅著桃花臉兒，指著項羽道，「頑賊！你為赫赫將軍，不能庇一女子，有何顏面坐此高臺？」項羽只是哭，也不敢答應。行者微露不忍之態，用手扶起道，「常言道，『男兒兩膝有黃金。你今後不可亂跪！」……（第六回）

　　【注釋】

　　⑨羅懋登：字登之，號二南裡人，明萬曆年間人。

　　⑩鄭和（1371─1435）：本姓馬，小字三保，回族，明昆陽（今雲南晉寧）人。宦官，從燕王起兵，賜姓鄭。曾七次出國通使「西洋」，最遠曾航達非洲東岸和紅海海口。王景宏，即王景弘，明宦官。曾多次任鄭和副使，出使「西洋」。

　　⑾天目山樵：張文虎（1808─1885），字孟彪，別號天目山樵，清南匯（今屬上海）人。曾評述《儒林外史》。

　　⑿《上堂晚參唱酬語錄》：（光緒烏程縣誌》卷三十一著錄董說著作甚多，唯不及此書。魯迅《小說舊聞鈔》錄抱陽生《甲申朝事小紀》作《上堂晚參唱酬語錄》，系董說出家後所撰。下文《豐草庵雜著》十種，據《光緒烏程縣誌》卷三十一載，十種為：《昭陽夢史》（一名《夢鄉志》）、《非煙香法》《柳穀編》《河圖卦板》《文字發》《分野發》《詩律表》《漢鐃歌發》《樂緯》及《掃葉錄》。又，近人劉承幹輯《吳興叢書》收有《豐草庵詩集》十一卷、《豐草庵文集》前集三卷、後集三卷、《寶雲詩集》七卷、《禪樂府》一卷。

　　⒀《西游補》現存崇禎十四年（1641）嶷如居士序本，可證該書撰於明亡以前。

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