中國小說史略·第十六篇明之神魔小說（上）_魯迅

第十六篇明之神魔小說（上）(1)

　　奉道流羽客之隆重，極于宋宣和時，元雖歸佛，亦甚崇道，其幻惑故遍行於人間，明初稍衰，比中葉而複極顯赫，成化時有方士李孜，釋繼曉，正德時有色目人于永，①皆以方伎雜流拜官，榮華熠耀，世所企羨，則妖妄之說自盛，而影響且及于文章。且歷來三教之爭，都無解決，互相容受，乃曰「同源」，所謂義利邪正善惡是非真妄諸端，皆混而又析之，統於二元，雖無專名，謂之神魔，蓋可賅括矣。其在小說，則明初之《平妖傳》已開其先，而繼起之作尤夥。凡所敷敘，又非宋以來道士造作之談，但為人民閭巷間意，蕪雜淺陋，率無可觀。然其力之及于人心者甚大，又或有文人起而結集潤色之，則亦為鴻篇巨制之胚胎也。

　　匯此等小說成集者，今有《四遊記》行於世，其書凡四種，著者三人，不知何人編定，惟觀刻本之狀，當在明代耳。一曰《上洞八仙傳》，亦名《八仙出處東遊記傳》，二卷五十六回，題「蘭江吳元泰著」。傳言鐵拐（姓李名玄）得道，度鐘離權，權度呂洞賓，二人又共度韓湘曹友，張果藍采和何仙姑則別成道，是為八仙。一日俱赴蟠桃大會，歸途各履寶物渡海，有龍子愛藍采和所踏玉版，攝而奪之，遂大戰，八仙「火燒東洋」，龍王敗績，請天兵來助，亦敗，後得觀音和解，乃各謝去，而「天淵迥別天下太平」之候，自此始矣。書中文言俗語間出，事亦往往不相屬，蓋雜取民間傳說作之。

　　二曰《五顯靈官大帝華光天王傳》，即《南遊記》，四卷十八回，題「三臺山人仰止餘象鬥編」。象鬥②為明末書賈，《三國志演義》刻本上，尚見其名。書言有妙吉祥童子以殺獨火鬼忤如來，貶為馬耳娘娘子，是曰三眼靈光，具五神通，報父仇，游靈虛，緣盜金槍，為帝所殺；複生炎魔天王家，是為靈耀，師事天尊，又詐取其金刀，煉為金磚以作法寶，終鬧天宮，上界鼎沸；玄天上帝以水服之，使走人間，托生蕭氏，是為華光，仍有神通，與神魔戰，中界亦鼎沸，帝乃赦之。華光因失金磚，複欲制煉，尋求金塔，遂遇鐵扇公主，擒以為妻，又降諸妖，所向無敵，以憶其母，訪於地府，複因爭執，大鬧陰司，下界亦鼎沸。已而知生母實妖也，名吉芝陀聖母，食蕭長者妻，幻作其狀，而生華光，然仍食人，為佛所執，方在地獄，受惡報也，華光乃救以去。

　　……卻說華光三下酆都，救得母親出來，十分歡悅那吉芝陀聖母曰：「我兒你救得我出來，道好，我要討岐娥吃。」華光問，「岐娥是甚麼子，我兒媳俱不曉得。」母曰：「岐娥不曉得，可去問千里眼順風耳。」華光即問二人。二人曰。「那岐娥是人，他又思量吃人。」華光聽罷，對娘曰：「娘，你住酆都受苦，我孩兒用盡計較，救得你出來，如何又要吃人，此事萬不可為。」母曰：「我要吃！不孝子，你沒有岐娥與我吃，是誰要救我出來？」華光無奈，只推曰：「容兩日討與你吃。」……（第十七回《華光三下酆都》）

　　於是張榜求醫，有言惟仙桃可治者，華光即幻為齊天大聖狀，竊而奉之，吉芝陀乃始不思食人。然齊天被嫌，詢於佛母，知是華光，則來討，為火丹所燒，敗績；其女月孛有骷髏骨，擊之敵頭即痛，二日死。華光被術，將不起，火炎王光佛出而議和，月孛削骨上擊痕，華光始愈，終歸佛道雲。

　　明謝肇淛（《五雜組》十五）以華光小說比擬《西遊記》，謂「皆五行生克之理，火之熾也，亦上天下地，莫之撲滅，而真武以水制之，始歸正道」。又于吉芝陀出獄即思食人事，則致慨於遷善之難，因知在萬歷時，此書已有。沈德符③論劇曲（《野獲編》二十五），亦有「華光顯聖則太妖誕」語，是此種故事，當時且演為劇本矣。

　　其三曰《北方真武玄天上帝出身志傳》，即《北遊記》，四卷二十四回，亦餘象鬥編，記真武本身及成道降妖事。上帝為玄天之說，在漢已有（《周禮》《大宗伯》鄭氏注），然與後來之玄帝，實又不同。此玄帝真武者，蓋起于宋代羽客之言，即《元洞玉曆記》（《三教搜神大全》一引）所謂元始說法於玉清，下見惡風彌塞，乃命周武伐紂以治陽，玄帝收魔以治陰，「上賜玄帝披髮跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，統領丁甲，下降凡世，與六天魔王戰于洞陰之野，是時魔王以坎離二炁，化蒼龜巨蛇，變現方成，玄帝神力攝於足下，鎖鬼眾於酆都大洞，人民治安，宇內清肅」者是也，元嘗加封，明亦崇奉。④此傳所言，間符舊說，但亦時竊佛傳，雜以鄙言，盛誇感應，如村巫廟祝之見。初謂隋煬帝時，玉帝當宴會之際，而忽思凡，遂以三魂之一，為劉氏子，如來三清並來點化，乃隱蓬萊；又以凡心，生哥闍國，次生西霞，皆是王子，蒙天尊教，舍國出家，功行既完，上謁玉帝，封蕩魔天尊，令收天將；於是複生為淨洛國王子，得鬥母元君點化，入武當山成道。玄帝方升天宮，忽見妖氣起於中界，知即天將，擾亂人間，乃複下凡，降龜蛇怪，服趙公明，收雷神，獲月孛及他神將，引以朝天。玉帝即封諸神為玄天部將，計三十六員。然揚子江有鍋及竹纜二妖，獨逸去不可得，真武因指一化身，複入人世，于武當山鏡守之。篇末則記永樂三年玄天助國卻敵事，而下有「至今二百餘載」之文，頗似此書流行，當在明季；然舊刻無後一語，可知有者乃後來增訂之本矣。

　　【注釋】

　　①李孜：一作李孜省。他和繼堯、於永三人事蹟見《明史·佞幸列傳》。

　　②餘象鬥：字仰止，自稱三臺山人，明建安（今福建建甌）人。他編有《南遊記》《北遊記》等，刊有《列國志傳》《全漢志傳》《三國志傳評林》《水滸志傳評林》等。

　　③沈德符：參看本卷第41頁注⒇。

　　④關於元明兩朝崇奉真武帝事，據《元史·成宗紀》載：元成宗鐵穆耳大德七年（1303）十二月，加封真武為「元聖仁威玄天上帝」。據《明史·禮志》載：明太祖朱元璋于南京建廟宇崇祀真武；明成祖朱棣永樂十三年（1415）于京師建「真武廟」，每年三月三日、九月九日祭祀。

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