中國小說史略·第十六篇明之神魔小說（上）(2)_魯迅

第十六篇明之神魔小說（上）(2)

　　四曰《西遊記傳》，四卷四十一回，「題齊雲楊志和編，天水趙景真校」，敘孫悟空得道，唐太宗入冥，玄奘應詔求經，途中遇難，終達西土，得經東歸者也。太宗之夢，庸人已言，張鷟《朝野僉載》⑤雲，「太宗至夜半奄然入定，見一人雲，『陛下暫合來，還即去也。』帝問『君是何人？』對曰，『臣是生人判冥事。』太宗入見判官，問六月四日事，即令還，向見者又送迎引導出。」又有俗文，亦記斯事，有殘卷從敦煌千佛洞得之（詳見第十二篇）。至玄奘入竺⑥，實非應詔，事具《唐書》（百九十一《方伎傳》），又有專傳曰《大慈恩寺三藏法師傳》，在《佛藏》中，⑦初無諸奇詭事，而後來稗說，頗涉靈怪。《大唐三藏取經詩話》已有猴行者深沙神及諸異境；金人院本亦有《唐三藏》⑧（陶宗儀《輟耕錄》）；元雜劇有吳昌齡《唐三藏西天取經》⑨（鍾嗣成《錄鬼簿》），一名《西遊記》（今有日本鹽谷溫校印本），其中收孫悟空，加戒箍，沙僧，豬八戒，紅孩兒，鐵扇公主等皆已見。似取經故事，自唐末以至宋元，乃漸漸演成神異，且能有條貫，小說家因亦得取為記傳也。

　　全書之前九回為孫悟空得仙至被降故事，言有石猴，尋得水源，眾奉為王，而複出山，就師悟道，以大神通，攪亂天地，玉帝不得已，封為齊天大聖，複擾蟠桃大會，帝命灌口二郎真君討之，遂大戰，悟空為所獲，其敘當時戰鬥變化之狀云：

　　……那小猴見真君到，急急報知猴王。猴王即掣起金箍棒，步上雲履。二人相見，各言姓名，遂排開陣勢，來往三百餘合。二人各變身萬丈，戰入雲端，離卻洞口。……大聖正在開戰，忽見本山眾猴驚散，抽身就走；真君大步趕上，急走急迫。大聖慌忙將身一變，入水中。真君道，「這猴入水必變魚蝦，待我變作魚鷹逐他。」大聖見真君趕來，又變一鴇鳥，飛在樹上，被真君拽弓一彈，打下草坡，遍尋不見，回轉天王營中去說猴王敗陣等事，又趕不見蹤跡。天王把照妖鏡一照，急雲「妖猴往你灌口去了」。真君回灌口；猴王急變做真君模樣，座在中堂，被二郎用一神槍，猴王讓過，變出本相，二人對較手段，意欲回轉花果山，奈四面天將圍住念咒。忽然真君與菩薩在雲端觀看，見猴王精力將疲，老君擲下金剛圈，與猴王腦上一打。猴王跌倒在地，被真君神犬咬住胸肚子，又拖跌一交，卻被真君兄弟等神槍刺住，把鐵索綁縛。……（第七回《真君收捉猴王》）

　　然斫之無傷，煉之不死，如來乃壓之五行山下，令待取經人。次四回即魏征斬龍，太宗入冥，劉全進瓜，及玄奘應詔西行：為求經之所由起。十四回以下則玄奘道中收徒及遇難故事，而以見佛得經東歸證果終。徒有三，曰孫行者，豬八戒，沙僧，並得龍馬；災難三十餘，其大者五莊觀，平頂山，火雲洞，通天河，毒敵山，六耳獼猴，小雷音寺等也。凡所記述，簡略音多，但亦偶雜遊詞，以增笑樂，如寫火雲洞之戰云：

　　……那山前山後土地，皆來叩頭報名，「此處叫做枯松澗，澗邊有一座山洞，叫做火雲洞，洞有一位魔王，是牛魔王的兒子，叫做紅孩兒。他有三昧真火，甚是利害。」行者聽說，叱退土神，……與八戒同進洞中去尋，……那魔王分付小妖，推出五輪小車，擺下五方，遂提槍殺出，與行者戰經數合，八戒助陣，魔王走轉，把鼻子一捶，鼻中冒出火來，一時五輪車子，烈火齊起。八戒道，「哥哥快走！少刻把老豬燒得囫圇，再加香料，盡他受用。」行者雖然避得火燒，卻只怕煙，二人只得逃轉。……（第三十二回《唐三藏收妖過黑河》）

　　複請觀世音至，化刀為蓮台，誘而執之，既降複叛，則環以五金箍，灑以甘露，乃始兩手相合，歸落伽山雲。《西遊記》雜劇中《鬼母皈依》一出，即用揭缽盂救幼子故事者，其中有雲，「告世尊，肯發慈悲力。我著唐三藏西遊便回，火孩兒妖怪放生了他。到前面，須得二聖郎救了你。」（卷三）而於此乃改為牛魔王子；且與參善知識之善才童子相混矣。

　　【注釋】

　　⑤《朝野僉載》：參看本卷第78頁注⑾。這裡的引文見今傳六卷本卷六。六月四日事，指李世民殺建成、元吉事，參看《舊唐書·太宗紀》。

　　⑥玄奘入竺：據《舊唐書·方伎傳》載：「僧玄奘，姓陳氏，洛州偃師人。大業末出家，博涉經論。嘗謂翻譯者多有訛謬，故就西域，廣求異本以參驗之。貞觀初，隨商人往游西域。」

　　⑦《大慈恩寺三藏法師傳》：十卷，唐僧人慧立原撰，彥悰箋補。記述玄奘事蹟，此書收入《佛藏》卷五十。《佛藏》，佛教經典總集，分經、律、論三藏，收印度和中國佛教著作。始編於南北朝，以後各代又續有新譯經論和著述編入。

　　⑧《唐三藏》：《輟耕錄》卷二十五《金院本名目》著錄，今佚。

　　⑨吳昌齡：元大同（今屬山西）人。所撰《唐三藏西天取經》，今僅存二折。下文鹽谷溫校印本《西遊記》，實為楊訥所撰《西遊記》雜劇，參看本卷第88頁注⒄。

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