中國小說史略·第十二篇宋之話本_魯迅

第十二篇宋之話本(1)

　　宋一代文人之為志怪，既平實而乏文彩，其傳奇，又多托往事而避近聞，擬古且遠不逮，更無獨創之可言矣。然在市井間，則別有藝文興起。即以俚語著書，敘述故事，謂之「平話」，即今所謂「白話小說」者是也。

　　然用白話作書者，實不始于宋。清光緒中，敦煌千佛洞之藏經始顯露，大抵運入英法，中國亦拾其餘藏京師圖書館；書為宋初所藏，多佛經，而內有俗文體之故事數種，蓋唐末五代人鈔，如《唐太宗入冥記》，《孝子董永傳》，《秋胡小說》則在倫敦博物館，《伍員入吳故事》則在中國某氏①，惜未能目睹，無以知其與後來小說之關係。以意度之，則俗文之興，當由二端，一為娛心，一為勸善，而尤以勸善為大宗，故上列諸書，多關懲勸，京師圖書館所藏，亦尚有俗文《維摩》《法華》等經及《釋迦八相成道記》《目連入地獄故事》②也。

　　《唐太宗入冥記》首尾並闕，中間僅存，蓋記太宗殺建成元吉，生魂被勘事者；諱其本朝之過，始盛于宋，此雖關涉太宗，故當仍為唐人之作也，文略如下：

　　……判官懆惡，不敢道名字。帝曰：「卿近前來。」輕道，「姓崔，名子玉。」「朕當識。」言訖，使人引皇帝至院門，使人奏曰：「伏惟陛下且立在此，容臣入報判官速來。」言訖，使來者到廳拜了，「啟判官：奉大王處，太宗是生魂到，領判官推勘，見在門外，未敢引。」判官聞言，驚忙起立，……

　　宋有《梁公九諫》一卷（在《士禮居叢書》中），文亦樸陋如前記，書敘武后廢太子為廬陵王，而欲傳位於侄武三思，經狄仁傑極諫者九，武后始感悟，召還複立為太子。卷首有范仲淹《唐相梁公碑文》③，乃貶守番陽時作，則書出當在明道二年（一〇三三）以後矣。

　　第六諫

　　則天睡至三更，又得一夢，夢與大羅天女對手著棋，局中有子，旋被打將，頻輸天女，忽然驚覺。來日受朝，問訪大臣，其夢如何？狄相奏曰：「臣圓此夢，于國不祥。陛下夢與大羅天女對手著棋，局中有子，旋被打將，頻輸天女：蓋謂局中有子，不得其位，旋被打將，失其所主。今太子廬陵王貶房州千里，是謂局中有子，不得其位，遂感此夢。臣願東宮之位，速立廬陵王為儲君，若立武三思，終當不得！」

　　然據現存宋人通俗小說觀之，則與唐末之主勸懲者稍殊，而實出於雜劇中之「說話」。說話者，謂口說古今驚聽之事，蓋唐時亦已有之，段成式《酉陽雜俎》（《續集》四《貶誤篇》）有雲，「予太和末，因弟生日觀雜戲，有市人小說，呼扁鵲作『褊鵲』字，上聲。……」李商隱《驕兒詩》（集一）亦云：「或謔張飛胡，或笑鄧艾吃。」似當時已有說三國故事者，然未詳。宋都汴，民物康阜，遊樂之事甚多，市井間有雜伎藝，其中有「說話」，執此業者曰「說話人」。說話人又有專家，孟元老④（《東京夢華錄》五）嘗舉其目，曰小說，曰合生，曰說諢話，曰說三分，曰說《五代史》。南渡以後，此風未改，據吳自牧⑤（《夢粱錄》二十）所記載則有四科如下：

　　說話者，謂之舌辨，雖有四家數，各有門庭。且「小說」名「銀字兒」，如煙粉靈怪傳奇公案撲刀杆棒發跡變態之事。……談論古今，如水之流。

　　「談經」者，謂演說佛書，「說參請」者，謂賓主參禪悟道等事。……又有「說諢經」者。

　　「講史書」者，謂講說《通鑒》漢唐歷代書史文傳興廢戰爭之事。

　　「合生」，與起今隨今⑥相似，各占一事也。

　　灌園耐得翁⑦（《都城紀勝》）述臨安盛事，亦謂說話有四家，曰小說，曰說經說參請，曰說史，曰合生，而分小說為三類，即「一者銀字兒，如煙粉靈怪傳奇；說公案，皆是搏拳提刀趕棒及發跡變態之事；說鐵騎兒，謂士馬金鼓之事」是也。周密⑧之書（《武林舊事》六），敘四科又略異，曰演史，曰說經諢經，曰小說，曰說諢話，無合生；且謂小說有雄辯社（卷三），則其時說話人不惟各守家數，且有集會以磨煉其技藝者矣。

　　【注釋】

　　①《唐太宗入冥記》：見王重民等所輯《敦煌變文集》卷二。

　　《孝子董永傳》，見《敦煌變文集》卷一，題《董永變文》。《秋胡小說》，見《敦煌變文集》卷二，題《秋胡變文》，現存者系殘本。《伍員入吳故事》，見《敦煌變文集》卷一，題《伍子胥變文》。

　　②《維摩》：全稱《維摩詰經講經文》，見《敦煌變文集》卷五，現共存殘卷六篇。《法華》，全稱《妙法蓮華經》，見《敦煌變文集》卷五，現存二篇。《釋迦八相成道記》，按《敦煌變文集》卷四《太子成道經》《太子成道變文》《八相變》及卷七《八相押座文》四篇，均敘釋迦成道故事，《釋迦八相成道記》似指此四篇而言。《目連入地獄故事》，見《敦煌變文集》卷六，題《大目乾連冥間救母變文》。

　　③范仲淹（989─1052）：字希文，北宋吳縣（今屬江蘇）人，曾任參知政事。撰有《範文正公集》。《唐相梁公碑文》，見《範文正公集》卷十一。據該書附錄《範文正公年譜》載，范仲淹于寶元元年（1038）自鄱陽赴潤州，「道由彭澤，謁狄梁公廟，慨慕名節，為之作記立碑。」

　　④孟元老：號幽蘭居士，宋代人，生平不詳（有說可能是為宋徽宗督造艮岳的孟揆）。所撰《東京夢華錄》，十卷，成書于南宋初。內容追記北宋都城汴梁的城市、街坊、歲時、風俗、伎藝等。

　　⑤吳自牧：南宋錢塘（今浙江杭州）人，生平不詳。所撰《夢粱錄》，二十卷，記南宋都城臨安郊廟宮殿、風俗、物產及百工雜戲等。

　　⑥起今隨今：據《夢粱錄》卷二十，原作「起令隨令」。

　　⑦灌園耐得翁：一作灌圃耐得翁，姓趙，南宋時人。所撰《都城紀勝》，一卷，分市井、瓦舍眾伎等十四類，記述當時都城臨安街坊店鋪、園林建築和瓦舍伎藝等。

　　⑧周密（1232─1298）：字公謹，號草窗。南宋濟南人，寓浙江吳興，曾任義烏縣令。所撰《武林舊事》，十卷，成書于宋亡以後，記述南宋都城臨安雜事，其中對民間伎藝記述頗詳。

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