中國小說史略·第五篇六朝之鬼神志怪書（上）_魯迅

第五篇六朝之鬼神志怪書（上）(1)

　　中國本信巫，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風，而鬼道愈熾；會小乘佛教亦入中土，漸見流傳。凡此，皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉訖隋，特多鬼神志怪之書。其書有出於文人者，有出於教徒者。文人之作，雖非如釋道二家，意在自神其教，然亦非有意為小說，蓋當時以為幽明雖殊途，而人鬼乃皆實有，故其敘述異事，與記載人間常事，自視固無誠妄之別矣。

　　《隋志》有《列異傳》三卷，魏文帝①撰，今佚。惟古來文籍中頗多引用，故猶得見其遺文，則正如《隋志》所言，「以序鬼物奇怪之事」者也。文中有甘露年間事，在文帝后，或後人有增益，或撰人是假託，皆不可知。兩《唐志》皆雲張華撰，亦別無佐證，殆後有悟其抵犧者，因改易之。惟宋裴松之②《三國志注》，後魏酈道元《水經注》③皆已徵引，則為魏晉人作無疑也。

　　南陽宗定伯年少時，夜行逢鬼，問曰，「誰？」鬼曰，「鬼也。」鬼曰，「卿複誰？」定伯欺之，言我亦鬼也。鬼問欲至何所，答曰欲至宛市，鬼言我亦欲至宛市。共行數裡，鬼言步行大亟，可共迭相擔也。定伯曰大善。鬼便先擔定伯數裡，鬼言卿大重，將非鬼也？定伯言，我新死，故重耳。定伯因複擔鬼，鬼略無重。如是再三。定伯複言，我新死，不知鬼悉何所畏忌？鬼曰，唯不喜人唾。……行欲至宛市，定伯便擔鬼至頭上，急持之。鬼大呼，聲咋咋索下。不復聽之，徑至宛市中，著地化為一羊。便賣之。恐其便化，乃唾之，得錢千五百。（《太平御覽》八百八十四，《法苑珠林》六）

　　神仙麻姑降東陽蔡經家，手爪長四寸。經意曰，「此女子實好佳手，願得以搔背。」麻姑大怒。忽見經頓地，兩目流血。（《太平御覽》三百七十）

　　武晶新縣北山上有望夫石，狀若人立者。相傳雲，昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難，婦攜幼子，餞送此山，立望而形化為石。（《太平御覽》八百八十八）

　　晉以後人之造偽書，於記注殊方異物者每雲張華，亦如言仙人神境者之好稱東方朔。張華字茂先，范陽方城人，魏初舉太常博士，入晉官至司空，領著作，封壯武郡公，永康元年四月趙王倫之變④，華被害，夷三族，時年六十九（二三二──三〇〇），傳在《晉書》。華既通圖緯，又多覽方伎書，能識災祥異物，故有博物洽聞之稱，然亦遂多附會之說。梁蕭綺所錄王嘉《拾遺記》⑤（九）言華嘗「捃采天下遺逸，自書契之始，考驗神怪，及世間閭裡所說，造《博物態》四百卷，奏于武帝」，帝令芟截浮疑，分為十卷。其書今存，乃類記異境奇物及古代瑣聞雜事，皆刺取故書，殊乏新異，不能副其名，或由後人綴輯複成，非其原本歟？今所存漢至隋小說，大抵此類。

　　《周書》曰，「西域獻火浣布，昆吾氏獻切玉刀，火浣布汙則燒之則潔，刀切玉如蠟。」布漢世有獻者，刀則未聞。（卷二《異產》）

　　取鱉銼令如棋子大，搗赤莧汁和合，厚以茅苞，五六月中作，投池中，經旬臠臠盡成鱉也。（卷四《戲術》）

　　燕太子丹質于秦，……欲歸，請于秦王。王不聽。謬言曰，「令烏頭白，馬生角，乃可。」丹仰而歎，烏即頭白，俯而嗟，馬生角。秦王不得已而遣之，為機發之橋，欲陷丹，丹驅馳過之而橋不發。遁到關，關門不開，丹為雞鳴，於是眾雞悉鳴，遂歸。（卷八《史補》）

　　老子云：「萬民皆付西王母；唯王，聖人，真人，仙人，道人之命，上屬九天君耳。」（卷九《雜說》上）

　　新蔡幹寶字令升，晉中興後置史官，寶始以著作郎領國史，因家貧求補山陰令，遷始安太守，王導⑥請為司徒右長史，遷散騎常侍（四世紀中）。寶著《晉紀》⑦二十卷，時稱良史；

　　而性好陰陽術數，嘗感于其父婢死而再生，及其兄氣絕復蘇，自言見天神事，乃撰《搜神記》⑧二十卷。以「發明神道之不誣」（自序中語），見《晉書》本傳。《搜神記》今存者正二十卷，然亦非原書，其書於神祇靈異人物變化之外，頗言神仙五行，又偶有釋氏說。

　　漢下邳周式，嘗至東海，道逢一吏，持一卷書，求寄載，行十餘裡，謂式曰，「吾暫有所過，留書寄君船中，慎勿發之！」去後，式盜發視，書旨諸死人錄，下條有式名。須臾吏還，式猶視書。吏怒曰，「故以相告，而忽視之！」式叩頭流血，良久，吏曰，「感卿遠相載，此書不可除卿名，今日已去，還家三年勿出門，可得度也。勿道見吾書！」式還，不出已二年餘，家皆怪之。鄰人卒亡，父怒使往吊之，式不得已，適出門，便見此吏。吏曰，「吾令汝三年勿出，而今出門，知複奈何？吾求不見連累為鞭杖，今已見汝，可複奈何？後三日日中，當相取也。」……至三日日中，果見來取，便死。（卷五）

　　阮瞻字千里，素執無鬼論，物莫能難，每自謂此理足以辨正幽明。忽有客通名詣瞻，寒溫畢，聊談名理，客甚有才辨，瞻與之言良久，及鬼神之事，反復甚苦，客遂屈，乃作色曰，「鬼神古今聖賢所共傳，君何得獨言無？即僕便是鬼！」於是變為異形，須臾消滅。瞻默然，意色大惡，歲餘而卒。（卷十六）

　　焦湖廟有一玉枕，枕有小坼。時單父縣人楊林為賈客，至廟祈求，廟巫謂曰，「君欲好婚否？」林曰，「幸甚。」巫即遣林近枕邊，因入坼中，遂見朱樓瓊室。有趙太尉在其中，即嫁女與林，生六子，皆為秘書郎。歷數十年，並無思歸之志，忽如夢覺，猶在枕傍，林愴然久之。（今本無此條，見《太平寰宇記》一百二十六引）

　　續幹寶書者，有《搜神後記》十卷。題陶潛撰⑨。其書今具存，亦記靈異變化之事如前記，陶潛曠達，未必拳拳于鬼神，蓋偽託也。

　　【注釋】

　　①魏文帝：即曹丕（187─226），字子桓。沛國譙（今安徽亳縣）人。曹操次子。操死，丕襲位為魏王。後代漢稱帝，國號魏。撰有《魏文帝集》。

　　②裴松之（372─451）：字世期，南朝宋聞喜（今屬山西）人，任國子博士。奉命注晉陳壽《三國志》，博采群書一百四十餘種，保存不少文史資料。

　　③酈道元（466或472─527）：字善長，北魏范陽（今河北涿縣）人，官禦史中尉、關右大使。所撰《水經注》四十卷，系我國古代具有文學價值的地理名著。

　　④趙王倫之變：趙王倫，即司馬倫（？─301），字子彝。晉司馬懿第九子，晉武帝時封趙王。據《晉書·孝惠帝紀》載，永康元年（300）四月，趙王倫等「矯詔廢賈後為庶人，司空張華、尚書僕射裴頠皆遇害」。

　　⑤蕭綺：南朝梁南蘭陵（今江蘇常州）人。關於他節錄王嘉《拾遺記》事，參看本書第六篇。

　　⑥王導（276─339）：字茂弘，東晉琅琊臨沂（今屬山東）人。出身士族，曆仕元、明、成三帝，官至丞相。

　　⑦《晉紀》：《隋書·經籍志》著錄二十三卷，東晉幹寶撰。

　　記晉宣帝至湣帝前後五十三年間事。《晉書·幹寶傳》載：「其書簡略，直而能婉，咸稱良史。」

　　⑧《搜神記》：《隋書·經籍志》著錄三十卷，題幹寶撰。今本二十卷，系後人從類書中輯錄而成。

　　⑨《搜神後記》：《隋書·經籍志》著錄十卷，題陶潛撰。陶潛（約372─427），又名淵明，字元亮，東晉潯陽柴桑（今江西九江）人。

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