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雜說(1)

《五雜組》十五 　　小說野俚諸書，稗官所不載者，雖極幻妄無當，然亦有至理存焉。如《水滸傳》無論已。《西遊記》曼衍虛誕，而其縱橫變化，以猿為心之神，以豬為意之馳，其始之放縱，上天下地，莫能禁制，而歸於緊箍一咒，能使心猿馴伏，至死靡他，蓋亦求放心之喻，非浪作也。《華光》小說則皆五行生克之理，火之熾也，亦上天下地，莫之撲滅，而真武以水制之，始歸正道。其他諸傳記之寓言者，亦皆有可采。惟《三國演義》與《錢唐記》、《宣和遺事》、《楊六郎》等書，俚而無味矣。何者，事太實則近腐，可以悅裡巷小兒，而不足為士君子道也。 　　凡為小說及雜劇戲文，須是虛實相半，方為遊戲三昧之筆，亦要景情造極而止，不必問其有無也。古今小說家如《西京雜記》、《飛燕外傳》、《天寶遺事》諸書，《虯髯》、《紅線》、《隱娘》、《白猿》諸傳，雜劇家如《琵琶》、《西廂記》、《荊釵》、《蒙正》等詞，豈必真有是事哉？近來作小說稍涉怪誕，人便笑其不經。而新出雜劇，若《浣紗》、《青衫》、《義乳》、《孤兒》等作，必事事考之正史，年月不合，姓字不同，不敢作也。如此，則看史傳足矣，何名為戲？ 　　《觚剩續編》一 　　傳奇演義，即詩歌紀傳之變而為通俗者，哀豔奇恣，各有專家。其文章近於遊戲，大約空中結撰，寄姓氏於有無之間有征其詭幻。然博考之，皆有所本。如《水滸》傳三十六天罡，本于龔聖與之《三十六贊》，其《贊》首呼保義宋江終撲天雕李應，《水滸》名號，悉與相符，惟易尺八腿劉唐為赤發鬼，易鐵天王晁蓋為托塔天王，則與龔《贊》稍異耳。《琵琶記》所稱牛丞相，即僧孺。僧孺子牛蔚與同年友鄧敞相善，強以女弟妻之。而牛氏甚賢，鄧元配李氏亦婉順有謙德；鄧攜牛氏歸，牛李二人各以門第年齒相讓，結為姊妹。其事本《玉泉子》，作者以歸伯喈，蓋憾其有愧於忠，而以不盡孝譏之也，古以孝稱者，莫著于王氏，裒祥其首也。若夫《萬里尋親》，則滇南慟哭記亦系王紳之事。故近時傳奇行世者，兩孝子皆姓王。豈無所本而命意乎？ 　　《香祖筆記》十 　　小說演義，亦各有所據。如《水滸傳》、《平妖傳》之類，予嘗詳之《居易錄》中。又如《警世通言》有《拗相公》一篇，述王安石罷相歸金陵事，極快人意，乃因盧多遜謫嶺南事而稍附益之耳。故野史傳奇，往往存三代之直，反勝穢史曲筆者倍蓰。前輩謂村中兒童聽說三國事聞昭烈帝敗則顰蹙，曹操敗則歡喜踴躍，正此謂也。禮失而求之野，惟史亦然。 　　《茶香室叢鈔》十七 　　《平妖傳》，《禪真逸史》，《金瓶梅》，皆平話也。《倭袍》，《珍珠塔》，《三笑姻緣》，皆彈詞也。乃《曲海》所載，則皆有曲本。學問無窮，即此可見矣。

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