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禁黜

《癸巳存稿》九 　　順治七年正月，頒行清字《三國演義》。此如明時文淵閣書有《黃氏女書》也。《黃氏女書》為念佛，《三國演義》為關聖，一時人心所向，不以書之真偽論。其小說之禁，順治九年題准，瑣語淫詞通行嚴禁。康熙四十八年六月議准，淫詞小說及各種秘藥，地方官嚴禁。五十三年四月九卿議定，坊肆小說淫詞嚴查禁絕，板與書盡銷毀，違者治罪，印者流，賣者徒。乾隆元年覆准，淫詞穢說，疊架盈箱，列肆租賃，限文到三日銷毀；官故縱者照禁止邪教不能察緝例，降二級調用。嘉慶七年禁坊肆不經小說，此後不准再行編造。十五年六月禦史伯依保奏禁《燈草和尚》、《如意君傳》、《濃情快史》、《株林野史》、《肉蒲團》等。諭旨不得令吏胥等藉端坊市紛紛搜查，致有滋擾。十八年十月，又禁止淫詞小說。 　　《十駕齋養新錄》十八 　　唐士大夫多浮薄輕佻，所作小說，雖非奇詭妖豔之事，任意編造，誑惑後輩。而牛僧孺《周秦行紀》尤為狂誕，至稱德宗為沈兒，則幾於大不敬矣。李衛公《窮愁志》載其文，意在族滅其家而始快，雖怨毒之詞，未免過當，而僧孺之妄談，實有以招之也。或雲僧孺本無此記，衛公門客偽造耳。宋元以後，士之能自立者，皆恥而不為矣。而市井無賴，別有說書一家，演義盲詞，日增月益，誨淫勸殺，為風俗人心之害，較之唐人小說，殆有甚焉。 　　《求益齋文集》五 　　《佩雅堂書目》小說類序昔許文正公有言：弓矢所以待盜也，使盜得之，亦將待人。信哉斯言，自文字作而簡策興，聖賢遺訓，藉以不墜，而惑世誣民之書，亦因是得傳。有為書至陋若嬉戲不足道，而亦能為害者，如小說是已。《虞初》《齊諧》，其來已久，魏晉至唐，作者寖廣，宋以後尤多，其詭誕鄙褻亦日益甚。觀者猶且廢時失業，放蕩心氣，況於為之者哉？下至閭巷小人，轉相慕效，更為傳奇演義之類，蠱誑愚蒙，敗壞風俗，流毒尤甚。夫人幸而讀書，能文辭，既不能立言，有補於世，汲汲焉思以著述取名，斯已陋矣。然亦何事不可為者？何致降而為小說，敝神勞思，取媚流俗，甘為識者所恥笑，甚矣其不自重也！然亦學術之衰，無良師友教誨規益之助，故邪辟汙下，至於此極而不自悟其非。嗚呼，可哀也已！魏晉以來小說，傳世既久，餘家亦間有之，其辭或稍雅馴，姑列于目；而論其失，以為後戒焉。 　　《嘯亭雜錄》十 　　按紀曉嵐宗伯《灤陽續錄》載五火神事，力辨其妄。因思委巷瑣談，雖不足與辯，然使村夫野婦聞之，足使顛倒黑白。如關公釋曹操，潘美陷楊業，此顯然者。近有《承運傳》，載朱棣纂逆事，乃以鐵、景二公為奸佞。又有《正統傳》，以於忠肅為元惡大憝。又本朝《佛撫院》盲詞，以李文襄公之芳為奸臣，包庇其弟。此皆以忠為奸，使人豎發。不知作俑者始自何人？任使流傳後世，不加禁止，亦有司之過也。 　　《嘯亭續錄》二 　　自金聖歎好批小說，以為其文法畢具，逼肖龍門，故世之續編者，汗牛充棟，牛鬼蛇神，至士大夫家幾上無不陳《水滸傳》《金瓶梅》以為把玩。余以小說初無一佳才；其他庸劣者無足論，即以前二書論之。《水滸傳》官階地裡，雖皆本之宋代，然桃花山既為魯達由代郡之汴京路，何以三山聚義時，反在青州？北京之汴，不過數程，楊志奚急行數十日尚未至，又紆至山東鄆城，何也？此皆地理未明之故。一百八人原難鋪排，然亦必各見圭角，始為著書體裁，如太史公《漢興諸王侯》是也。今于魯達、林沖，詳為鋪敘，至盧俊義、關勝輩，乃天罡著名者，反皆草率成章，初無一見長者，又于馬麟蔣敬等四五人，層疊見出，初不能辨其眉目。太史公之筆，固如是乎？至三打祝家莊後，文字益加卑鄙，直與《續傳》無異，此善讀書人必能辨別者。《金瓶梅》其淫褻不待言；至敘宋代事，除《水滸》所有外，俱不能得其要領，以宋明二代官名羼亂其間，最屬可笑。是人尚未見商輅《宋元通鑒》者，無論宋金正史。弇州山人何至簡陋若此，必為贗作無疑也。世人于古今經史，略不過目，而津津於淫邪庸鄙之書，稱讚不已，甚無謂也。

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