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評刻

《書影》一 　　葉文通名晝，無錫人，多讀書，有才情，留心二氏學，故為詭異之行。跡其生平，多似何心隱。或自稱錦翁，或自稱葉五葉，或稱葉不夜，最後名梁無知，謂梁谿無人知之也。當溫陵《焚藏書》盛行時，坊間種種借溫陵之名以行者，如《四書第一評》，《第二評》，《水滸傳》，《琵琶》，《拜月》諸評，皆出文通手。文通自有《中庸頌》，《法海雪》，《悅容編》諸集；今所傳者，獨《悅容編》耳。文通甲子乙丑間游吾梁，與雍邱侯五汝戡倡為海金社，合八郡知名之士，人鐫一集以行。中州文社之盛，自海金社始。後誤納一麗質，為其夫毆死。文通氣息僅屬，猶鳴冤邑令前，惜乎無有白其事者。侯汝戡言，其遺骸至今旅泊雍邱郭外。 　　案：嘗見《水滸傳》二種：一曰《忠義水滸傳》，凡一百回，有李贄序，一曰《新鐫李氏藏本忠義水滸全書》，凡一百二十回，有楚人楊定見序。卷中並有批語，稱出李卓吾手，而膚陋殊甚，殆即葉文通輩所為。 　　《勸戒四錄》四 　　汪棣香曰：施耐庵成《水滸傳》，奸盜之事，描寫如畫，子孫三世皆啞。金聖歎評而刻之，複評刻《西廂記》等書，卒陷大辟，並無子孫。蓋《水滸傳》誨盜，《西廂記》誨淫，皆邪書之最可恨者。 　　《茶香室叢鈔》十七 　　國朝劉廷璣在《在園雜識》云：《三國演義》敘述不乖正史，而桃園結義，戰陣回合，不脫稗官窠臼。杭永年一仿聖歎筆意批之，似屬效顰，然亦有開生面處。《西遊》為證道之書，邱長春借說金丹奧旨，汪澹漪批註處，大半摸索皮毛，即《通書》之太極無極，何能一語道破邪？《金瓶梅》以淫說法，彭城張竹坡為之先總大綱，次則逐卷逐段分注批點，可以繼武聖歎。按金聖歎評《水滸》，人人知之。至《三國演義》為杭永年評，《西游》為汪澹漪評，《金瓶梅》為張竹坡評，則知者鮮矣。《金瓶梅》餘未寓目，至《西遊記》，每回必有悟一子評，其即「汪澹漪」乎？惟邱長春別有《西遊記》，非此書也。劉氏沿襲俗說，失之。

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