唐宋傳奇集·稗邊小綴(4)

稗邊小綴(4)

　　元稹字微之，河南河內人，以校書郎累仕至中書舍人，承旨學士。由工部侍郎入相，旋出為同州刺史，改越州，兼浙東觀察使。太和初，入為尚書左丞，檢校戶部尚書，兼鄂州刺史武昌軍節度使。五年七月，卒於鎮，年五十三。兩《唐書》舊一六六新一七四皆有傳。于文章亦負重名，自少與白居易唱和。當時言詩者稱「元白」，號為「元和體」。有《元氏長慶集》一百卷，《小集》十卷，今惟《長慶集》六十卷存。《鶯鶯傳》見《廣記》四百八十八。其事之振撼文林，為力甚大。當時已有楊巨源李紳輩作詩以張之；至宋，則趙令疇拈以制《商調·蝶戀花》在《侯鯖錄》中；金有董解元作《弦索西廂》；元有王實甫《西廂記》，關漢卿《續西廂記》；明有李日華《南西廂記》，陸采亦有《南西廂記》，周公魯有《翻西廂記》；至清，查繼佐尚有《繼西廂》雜劇雲。

　　因《鶯鶯傳》而作之雜劇及傳奇，曩惟王關本易得。今則劉氏暖紅室已刊《弦索西廂》，又聚趙令疇《商調·蝶戀花》等較著之作十種為《西廂記十則》。市肆中往往而有，不難致矣。

　　《鶯鶯傳》中已有紅娘及歡郎等名，而張生獨無名字。王楙《野客叢書》二十九云：「唐有張君瑞，遇崔氏女于蒲。崔小名鶯鶯。元稹與李紳語其事，作《鶯鶯歌》。」客中無趙令疇《侯鯖錄》，無從知《商調·蝶戀花》中張生是否已具名字。否則宋時當尚有小說或曲子，字張為君瑞者。漫識於此，俟有書時考之。

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　　《周秦行紀》餘所見凡三本。一在《廣記》卷四百八十九；一在顧氏《文房小說》中，末一行雲「宋本校行」；一附于《李衛公外集》內，是明刊本。後二本較佳，即據以互校轉寫，並從《廣記》補正數字。三本皆題牛僧孺撰。僧孺，字思黯，本隴西狄道人。居宛葉間。元和初，以賢良方正對策第一，條指失政，鯁訐不避權貴，因不得意。後漸仕至禦史中丞，以戶部侍郎同中書門下平章事。又累貶為循州刺史。宣宗立，乃召還，為太子少師。大中二年，年六十九卒，贈太尉，諡文簡。兩《唐書》舊一七二新一七四皆有傳。僧孺性堅僻，與李德裕交惡，各立門戶，終生不解。又好作志怪，有《玄怪錄》十卷，今已佚，惟輯本一卷存。而《周秦行紀》則非真出僧孺手。晁公武《郡齋讀志書》十三云：「賈黃中以為韋瓘所撰。瓘，李德裕門人，以此誣僧孺者也。案是時有兩韋瓘，皆嘗為中書舍人。一年十九入關，應進士舉，二十一進士狀頭，榜下除左拾遺，大中初任廉察桂林，尋除主客分司。見莫休符《桂林風土記》。一字茂宏，京兆萬年人，韋夏卿弟正卿之子也。「及進士第，仕累中書舍人。與李德裕善。李宗閔惡之，德裕罷，貶為明州長史。」見《新唐書》一六二《夏卿傳》，則為作《周秦行紀》者。胡應麟《筆叢》三十二云：「中有『沈婆兒作天子』等語，所為根蒂者不淺。獨怪思黯罹此巨謗，不亟自明，何也？牛、李二党曲直，大都魯、衛間。牛撰《玄怪》等錄，亡只詞搆李，李之徒顧作此以危之。於戲，二子者，用心睹矣！牛迄功名終，而子孫累葉貴盛。李挾高世之才，振代之績，卒淪海島，非忌刻忮害之報耶？輒因是書，播告夫世之工譖訴者。」乞靈於果報，殊未足以饜心。然觀李德裕所作《周秦行紀論》，至欲持此一文，致僧孺於族滅，則其陰譎險狠，可是實甚。棄之者眾，固其宜矣。論猶在集外集四中，移錄於後：

　　言發於中，情見乎辭。則言辭者，志氣之來也。故察其言而知其內，玩其辭而見其意矣。余嘗聞太牢氏涼國李公嘗呼牛僧孺為太牢。涼公名不便，故不書好奇怪其身，險易其行。以其姓應國家受命之讖，曰：「首尾三麟六十年，兩角犢子恣狂顛，龍蛇相鬥血成川。」及見著《玄怪錄》，多造隱語，人不可解。其或能曉一二者，必附會焉。縱司馬取魏之漸，用田常有齊之由。故自卑秩，至於宰相。而朋黨若山，不可動搖。欲有意擺撼者，皆遭誣坐，莫不側目結舌，事具史官劉軻《日曆》。余得太牢《周秦行紀》，反覆睹其太牢以身與帝王後妃冥遇，欲證其身非人臣相也，將有意於「狂顛」。及至戲德宗為「沈兒」，以代宗皇后為「沈」，令人骨戰。可謂無禮於其君甚矣！懷異志於圖讖明矣！余少服臧文仲之言曰：「見無禮於其君者，如鷹鸇之逐鳥雀也。」故貯太牢已久。前知政事，欲正刑書，力未勝而罷。餘讀國史，見開元中，禦史汝南、子諒彈奏牛仙客，以其姓符圖讖。雖似是，而未合「三麟六十」之數。自裴晉國與餘涼國名不便彭原程趙郡紳諸從兄，嫉太牢如仇，頗類餘志。非懷私忿，蓋惡其應讖也。太牢作鎮襄州日，判複州刺史樂坤《賀武宗監國狀》曰：「閒事不足為賀。」則恃姓敢如此耶！會餘複知政事，將欲發覺，未有由。值平昭義，得與劉從諫交結書，因竄逐之。嗟乎，為人臣陰懷逆節，不獨人得誅之，鬼得誅矣。凡與太牢膠固，未嘗不是薄流無賴輩，以相表裡。意太牢有望，而就佐命焉，斯亦信符命之致。或以中外罪余於太牢愛憎，故明此論，庶乎知餘志，所恨未暇族之，而餘又罷。豈非王者不死乎？遺禍胎于國，亦餘大罪也。倘同餘志，繼而為政，宜為君除患。曆既有數，意非偶然，若不在當代，必在於子孫。須以太牢少長，鹹置於法，則刑罰中而社稷安，無患於二百四十年後。嘻！餘致君之道，分隔于明時。嫉惡之心，敢辜於早歲？因援毫而攄宿憤。亦書《行紀》之跡於後。

　　論中所舉劉軻，亦李德裕黨。《日曆》具稱《牛羊日曆》，牛羊，謂牛僧孺、楊虞卿也，甚毀此二人。書久佚，今有輯本，繆荃蓀刻之《藕香零拾》中。又有皇甫松，著《續牛羊日曆》，亦久佚。《資治通鑒考異》卷二十引一則，于《周秦行紀》外，且痛詆其家世，今節錄之：

　　太牢早孤。母周氏，冶蕩無檢。鄉里云：「兄弟羞赧，乃令改醮。」既與前夫義絕矣，及貴，請以出母追贈。禮云：「庶氏之母死，何為哭于孔氏之廟乎？」又曰：「不為伋也妻者，是不為白也母。」而李清心妻配牛幼簡，是夏侯銘所謂「魂而有知，前夫不納于幽壤，歿而可作，後夫必訴于玄穹」。使其母為失行無適從之鬼，上罔聖朝，下欺先父，得曰忠孝智識者乎？作《周秦行紀》，呼德宗為「沈婆兒」，謂睿真皇太后為「沈婆」。此乃無君甚矣！

　　蓋李之攻牛，要領在姓應圖讖，心非人臣，而《周秦行紀》之稱德宗為「沈婆兒」，尤所以證成其罪。故李德裕既附之論後，皇甫松《續曆》亦嚴斥之。今李氏《窮愁志》雖尚存《李文饒外集》卷一至四，即此，讀者蓋寡；牛氏《玄怪錄》亦早佚，僅得後人為之輯存。獨此篇乃屢刻于叢書中，使世間由是更知僧孺名氏。時世既遷，怨親俱泯，後之結果，蓋往往非當時所及料也。

　　李賀《歌詩編》一有《送沈亞之歌》，序言元和七年送其下第歸吳江，故詩謂「吳興才人怨春風，桃花滿陌千里紅，紫絲竹斷驄馬小，家住錢塘東複東」。中複雲「春卿拾才白日下，擲置黃金解龍馬，攜笈歸江重入門，勞勞誰是憐君者」也。然《唐書》已不詳亞之行事，僅于《文苑傳序》一舉其名。幸《沈下賢集》迄今尚存，並考宋計有功《唐詩紀事》，元辛文房《唐才子傳》，猶能知其概略。亞之字下賢，吳興人。元和十年，進士及第，曆殿中侍御史內供奉。太和初，為德州行營使者柏耆判官。耆貶，亞之亦謫南康尉；終郢州掾。其集本九卷，今有十二卷，蓋後人所加。中有傳奇三篇。亦並見《太平廣記》，皆注雲出《異聞集》，字句往往與集不同。今者據本集錄之。

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　　《湘中怨辭》出《沈下賢集》卷二。《廣記》在二百九十八，題曰《太學鄭生》，無序及篇末「元和十三年」以下三十六字。文句亦大有異，殆陳翰編《異聞集》時之所刪改歟。然大抵本集為勝。其「遂我」作「逐我」，則似《廣記》佳。惟亞之好作澀體，今亦無以決之。故異同雖多，悉不復道。

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　　《異夢錄》見集卷三。唐穀神子已取以入《博異志》。《廣記》則在二百八十二，題曰《邢鳳》，較集本少二十余字，王炎作王生。炎為王播弟，亦能詩，不測《異聞集》何為沒其名也。《沈下賢集》今有長沙葉氏觀古堂刻本，及上海涵芬樓影印本。二十年前則甚希覯。餘所見者為影鈔小草齋本，既錄其傳奇三篇，又以丁氏八千卷樓鈔本校改數字。同是十二卷本《沈集》，而字句複頗有異同，莫知孰是。如王炎詩「擇水葬金釵」，惟小草齋本如此，他本皆作「擇土」。顧亦難遽定「擇水」為誤。此類甚多，今亦不備舉。印本已漸廣行，易於入手，求詳者自可就原書比勘耳。

　　夢中見舞弓彎，亦見於唐時他種小說。段成式《酉陽雜俎》十四云：「元和初，有一士人，失姓字，因醉臥廳中。及醒，見古屏上婦人等悉於床前踏歌。歌曰：『長安女兒踏春陽，無處春陽不斷腸。舞袖弓腰渾忘卻，蛾眉空帶九秋霜。』其中雙鬟者問曰：『如何是弓腰？』歌者笑曰：『汝不見我作弓腰乎？』乃反首，髻及地，腰勢如規焉。士人驚懼，因叱之。忽然上屏，亦無其他。」其歌與《異夢錄》者略同，蓋即由此曼衍。宋樂史撰《楊太真外傳》，卷上注中記楊國忠臥睹屏上諸女下床自稱名，且歌舞。其中有「楚宮弓腰」，則又由《酉陽雜俎》所記而傳訛。凡小說流傳，大率漸廣漸變，而推究本始，其實一也。

　　《秦夢記》見集卷二，及《廣記》二百八十二，題曰《沈亞之》，異同不多。「擊髀舞」當作「擊髆舞」，「追酒」當作「置酒」，各本俱誤。「如今日」之「今」字，疑衍，小草齋本有，他本俱無。

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　　《無雙傳》出《廣記》四百八十六，注雲薛調撰。調，河中寶鼎人，美姿貌，人號為「生菩薩」。鹹通十一年，以戶部員外郎加駕部郎中，充翰林承旨學士，次年，加知制誥。郭妃悅其貌，謂懿宗曰：「駙馬盍若薛調乎。」頃之，暴卒，年四十三，時鹹通十三年二月二十六日也。世以為中鴆雲見《新唐書·宰相世系表》《翰苑群書》及《唐語林》四。胡應麟《筆叢》四十一云：「王仙客……事大奇而不情，蓋潤飾之過。或烏有無是類，不可知。」案範攄《雲溪友議》上載「有崔郊秀才者，寓居於漢上，蘊精文藝，而物產罄懸。亡何，與姑婢通，每有阮鹹之從。其婢端麗，饒彼音律之能，漢南之最也。姑鬻婢于連帥。帥愛之，以類無雙，給錢四十萬，寵眄彌深。郊思慕不已。即強親府署，願一見焉。其婢因寒食來從事塚，值郊立于柳陰，馬上連泣，誓若山河，崔生贈以詩曰：『公子王孫逐後塵，綠珠垂淚滴羅巾。侯門一入深如海，從此蕭郎是路人。』」詩聞于帥，遂以歸崔。無雙下原有注云：「即薛太保之愛妾，至今圖畫觀之。」然則無雙不但實有，且當時已極豔傳。疑其事之前半，或與崔郊姑婢相類；調特改薛太尉家為禁中，以隱約其辭。後半則頗有增飾，稍乖事理矣。明陸采嘗拈以作《明珠記》。

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　　柳珵《上清傳》見《資治通鑒考異》卷十九。司馬光駁之云：「信如此說，則參為人所劫，德宗豈得反雲『蓄養刺俠』。況陸贄賢相，安肯為此。就使欲陷參，其術固多，豈肯為此兒戲。全不近人情。」亦見於《太平廣記》卷二百七十五，題曰《上清》，注雲出《異聞集》。「相國竇公」作「丞相竇參」，後凡「竇公」皆只作一「竇」字；「隸名掖庭」下有「且久」二字；「怒陸贄」上有「至是大悟因」五字；「老」作「這」；「恣行媒孽」下有「乘間攻之」四字；「特敕」下有「削」字。余尚有小小異同，今不備舉。此篇本與《劉幽求傳》同附《常侍言旨》之後。《言旨》亦珵作，《郡齋讀書志》十三雲，記其世父柳芳所談。芳，蒲州河東人；子登，冕；登子璟，見《新唐書》一三二。珵蓋璟之從兄弟行矣。

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　　《楊娼傳》出《廣記》四百九十一，原題房千里撰。千里字鵠舉，河南人，見《新唐書·宰相世系表》。《藝文志》有房千里《南方異物志》一卷，《投荒雜錄》一卷，注云：「大和初進士第，高州刺史」，是其所終官也。此篇記敘簡率，殊不似作意為傳奇。《雲溪友議》上又有《南海非》一篇，謂房千里博士初上第，遊嶺徼。有進士韋滂自南海致趙氏為千里妾。千里倦遊歸京，暫為南北之別。過襄州遇許渾，托以趙氏。渾至，擬給以薪粟，則趙已從韋秀才矣。因以詩報房，云：「春風白馬紫絲韁，正值蠶眠未採桑。五夜有心隨暮雨，百年無節待秋霜。重尋繡帶朱藤合，卻認羅裙碧草長。為報西遊減離恨，阮郎才去嫁劉郎。」房聞，哀慟幾絕云云。此傳或即作於得報之後，聊以寄慨者歟。然韋縠《才調集》十又以渾詩為無名氏作，題云：「客有新豐館題怨別之詞，因詰傳吏，盡得其實，偶作四韻嘲之。」

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　　《飛煙傳》出《說郛》卷三十三所錄之《三水小牘》，皇甫枚撰。亦見於《廣記》四百九十一，飛煙作非煙。《三水小牘》本三卷，見《宋史·藝文志》及《直齋書錄解題》。今止存二卷，刻于盧氏《抱經堂叢書》及繆氏《雲自在龕叢書》中。就書中可考見者，枚字遵美，安定人。三水，安定屬邑也。鹹通末，為汝州魯山令；光啟中。僖宗在梁州，赴調行在。明姚諮跋云：「天佑庚午歲，旅食汾晉，為此書。」今書中不言及此，殆出於枚之自序，而今失之。繆氏刻本有逸文一卷，收《非煙傳》，然僅據《廣記》所引，與《說郛》本小有異同，且無篇末一百餘字。《廣記》不雲出於何書，蓋嘗單行也，故仍錄之。

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　　《虯髯客傳》據明顧氏《文房小說》錄，校以《廣記》百九十三所引《虯髯傳》，互有詳略，異同，今補正二十餘字。杜光庭字賓至，處州縉雲人。先學道於五臺山，仕唐為內供奉。避亂入蜀，事王建，為金紫光祿大夫，諫議大夫，賜號廣成先生。後主立，以為傳真天師，崇真觀大學士。後解官，隱青城山，號東瀛子。年八十五卒。著書甚多，有《諫書》一百卷，《歷代忠諫書》五卷，《道德經·廣聖義疏》三十卷，《錄異記》十卷，《廣成集》一百卷，《壺中集》三卷。此外言道教儀則，應驗，及仙人，靈境者尚二十餘種，八十餘卷。今惟《錄異記》流傳。光庭嘗作《王氏神仙傳》一卷，以悅蜀主。而此篇則以窺神器為大戒，殆尚是仕唐時所為。《宋史·藝文志》小說類著錄作「《虯髯客傳》一卷」。宋程大昌《考古編》九亦有題《虯須傳》者一則，云：「李靖在隋，常言高祖終不為人臣。故高祖入京師，收靖，欲殺之。太宗救解，得不死。高祖收靖，史不言所以，蓋諱之也。《虯須傳》言靖得虯須客資助，遂以家力佐太宗起事。此文士滑稽，而人不察耳。又杜詩言『虯須似太宗』。小說亦辨人言太宗虯須，須可掛角弓。是虯須乃太宗矣。而謂虯須授靖以資，使佐太宗，可見其為戲語也。」髯皆作須。今為虯髯者，蓋後來所改。惟高祖之所以收靖，則當時史實未嘗諱言。《通鑒考異》八云：「柳芳《唐書·靖傳》云：『高祖擊突厥于塞外。靖察高祖，知有四方之志。因自鎖上變，將詣江都，至長安，道塞不通而止。』案太宗謀起兵，高祖尚未知；知之，猶不從。當擊突厥之時，未有異志，靖何從察知之？又上變當乘驛取疾，何為自鎖也？今依《靖行狀》云：『昔在隋朝，曾經忤旨。及茲城陷，高祖追責舊言，公忼慨直論，特蒙宥釋。』」柳芳唐人，記上變之嫌，即知城陷見收之故矣。然史實常晦，小說輒傳，《虯髯傳》亦同此例，仍為人所樂道，至繪為圖，稱曰「三俠」。取以作曲者，則明張鳳翼、張太和皆有《紅拂記》，淩初成有《虯髯翁》。

　　——右第四分

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