唐宋傳奇集·稗邊小綴(3)

稗邊小綴(3)

　　李公佐所作小說，今有四篇在《太平廣記》中，其影響於後來者甚钜，而作者之生平顧不易詳。從文中所自述，得以考見者如次：

　　貞元十三年，泛瀟湘、蒼梧。《古嶽瀆經》十八年秋，自吳之洛。暫泊淮浦。《南柯太守傳》

　　元和六年五月，以江淮從事受使至京，回次漢南。《馮媼傳》八年春，罷江西從事，扁舟東下，淹泊建業。《謝小娥傳》冬，在常州。《經》九年春，訪古東吳，泛洞庭，登包山。《經》十三年夏月，始歸長安，經泗濱。《謝傳》

　　《全唐詩》末卷有李公佐僕詩。其本事略謂公佐舉進士後，為鐘陵從事。有僕夫執役勤瘁，迨三十年。一旦，留詩一章，距躍淩空而去。詩有「顓蒙事可親」之語，注雲「公佐字顓蒙」，疑即此公佐也。然未知《全唐詩》采自何書，度必出唐人雜說，而尋檢未獲。《唐書》七十《宗室世系表》有千牛備身公佐，為河東節度使說子，靈鹽朔方節度使公度弟，則別一人也。《唐書·宣宗紀》載有李公佐，會昌初，為楊府錄事，大中二年，坐累削兩任官，卻似顓蒙。然則此李公佐蓋生於代宗時，至宣宗初猶在，年幾八十矣。惟所見僅孤證單文，亦未可遽定。

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　　《古嶽瀆經》出《廣記》四百六十七，題為《李湯》，注雲出《戎幕閒談》，《戎幕閒談》乃韋絢作，而此篇是公佐之筆甚明。元陶宗儀《輟耕錄》三十云：「東坡《濠州塗山》詩『川鎖支祁水尚渾」注，『程演曰：《異聞集》載《古嶽瀆經》：禹治水，至桐柏山，獲淮渦水神，名曰巫支祁。』」其出處及篇名皆具，今即據以改題，且正《廣記》所注之誤。經蓋公佐擬作，而當時已被其淆惑。李肇《國史補》上即云：「楚州有漁人，忽於淮中釣得古鐵鎖，挽之不絕。以告官。刺史李湯大集人力，引之。鎖窮，有青獼猴躍出水，覆沒而逝。後有驗《山海經》雲，水獸好為害，禹鎖於軍山之下，其名曰無支祁。」驗今本《山海經》無此語，亦不似逸文。肇殆為公佐此作所誤，又誤記書名耳。且亦非公佐據《山海經》逸文，以造《嶽瀆經》也。至明，遂有人徑收之《古逸書》中。胡應鱗《筆叢》三十二亦有說，以為「蓋即六朝人踵《山海經》體而贗作者。或唐人滑稽玩世之文，命名《嶽瀆》可見。以其說頗詭異，故後世或喜道之。宋太史景濂亦稍隱括集中，總之以文為戲耳。羅泌《路史》辯有《無之祁》；世又訛禹事為泗州大聖，皆可笑。」所引文亦與《廣記》殊有異同：禹理水作禹治淮水；走雷作迅雷；石號作水號；五伯作土伯；搜命作授命；千作等山；白首作白麵；奔輕二字無；聞字無；章律作童律，下重有童律二字；鳥木由作烏木由，下亦重有三字；庚辰下亦重有庚辰字；桓下有胡字；聚作叢；以數千載作以千數；大索作大械；末四字無。頗較順利可誦識。然未審元瑞所據者為善本，抑但以意更定也，故不據改。

　　朱熹《楚辭辯證》下云：「《天問》，鯀竊帝之息壤以湮洪水，特戰國時俚俗相傳之語，如今世俗僧伽降無之祁，許遜斬蛟蜃精之類。本無依據，而好事者遂假託撰造以實之。」是宋時先訛禹為僧伽。王象之《輿地紀勝》四十四淮南東路盱眙軍云：「水母洞在龜山寺，俗傳泗州僧伽降水母於此。」則複訛巫支祁為水母。褚人獲《堅瓠續集》二云：「《水經》載禹治水至淮，淮神出見。形一獼猴，爪地成水。禹命庚辰執之。遂鎖於龜山之下，淮水乃平。至明，高皇帝過龜山，令力士起而視之。因拽鐵索盈兩舟，兩千人拔之起。僅一老猿，毛長蓋體，大吼一聲，突入水底。高皇帝急令羊豕祭之，亦無他患。」是又訛此文為《水經》，且堅嫁李湯事于明太祖矣。

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　　《南柯太守傳》出《廣記》四百七十五，題《淳於棼》，注雲出《異聞錄》。傳是貞元十八年作，李肇為之贊，即綴篇末。而元和中肇作《國史補》乃雲「近代有造謗而著者，《雞眼》《苗登》二文；有傳蟻穴而稱者，李公佐《南柯太守》；有樂伎而工篇什者，成都薛濤，有家僮而善章句者，郭氏奴不記名。皆文之妖也。」卷下約越十年，遂詆之至此，亦可異矣。《棼》事亦頗流傳，宋時，揚州已有南柯太守墓，見《輿地紀勝》三十七淮南東路引《廣陵行錄》。明湯顯祖據以作《南柯記》，遂益廣傳至今。

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　　《廬江馮媼傳》出《廣記》三百四十三，注雲出《異聞傳》。事極簡略，與公佐他文不類。然以其可考見作者蹤跡，聊複存之。《廣記》舊題無傳字，今加。

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　　《謝小娥傳》出《廣記》四百九十一，題李公佐撰。不著所從出，或嘗單行歟，然史志皆不載。唐李複言作《續玄怪錄》，亦詳載此事，蓋當時已為人所豔稱。至宋，遂稍訛異，《輿地紀勝》三十四江南西路記臨江軍人物，有謝小娥，云：「父自廣州部金銀綱，攜家入京，舟過霸灘，遇盜，全家遇害。小娥溺水，不死，行乞於市。後傭于鹽商李氏家，見其所用酒器，皆其父物，始悟向盜乃李也。心銜之，乃置刀藏之，一夕，李生置酒，舉室酣醉。娥盡殺其家人，而聞於官。事聞諸朝，特命以官。娥不願，曰：『已報父仇，他無所事，求小庵修道。』朝廷乃建尼寺，使居之，今金池坊尼寺是也。」事蹟與此傳似是而非，且列之李邈與傅雱之間，殆已以小娥為北宋末人矣。明淩蒙初作通俗小說《拍案驚奇》十九，則據《廣記》。

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　　貞元十一年，太原白行簡作《李娃傳》，亦應李公佐之命也。是公佐不特自製傳奇，且亦促儕輩作之矣。《傳》今在《廣記》卷四百八十四，注雲出《異聞集》。元右君寶作《李亞仙花酒麴江池》，明薛近袞作《繡襦記》，皆本此。胡應麟《筆叢》四十一論之曰：「娃晚收李子，僅足贖其棄背之罪，傳者亟稱其賢，大可哂也。」以《春秋》決傳奇獄，失之。行簡字知退《新唐書·宰相世系表》雲字退之，居易弟也。貞元末，登進士第。元和十五年，授左拾遺，累遷司門員外郎主客郎中。寶曆二年冬，病卒。兩《唐書》皆附見居易傳舊一六六新一一九。有詩二十卷，今不存。傳奇則尚有《三夢記》一篇，見原本《說郛》卷四。其劉幽求一事尤廣傳，胡應麟《筆叢》三十六又云：「《太平廣記》夢類數事綿類此。此蓋實錄，余悉祖此假託也。」案清蒲松齡《聊齋志異》中之《鳳陽士人》，蓋亦本此。

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　　《說郛》於《三夢記》後，尚綴《紀夢》一篇，亦稱行簡作。而所記年月為會昌二年六月，時行簡卒已十七年矣。疑偽造，或題名誤也。附存以備檢：

　　行簡云：長安西市帛肆有販粥求利而為之平者，姓張，不得名。家富於財，居光德裡。其女，國色也。嘗因晝寢，夢至一處，朱門大戶，棨戟森然。由門而入，望其中堂，若設燕張樂之為，左右廊皆施幃幄。有紫衣吏引張氏於西廊幕次，見少女如張等輩十許人，花容綽約，釵鈿照耀。既至，吏促張妝飾，諸女迭助之理澤傅粉。有頃，自外傳呼：「侍郎來！」自隙間窺之，見一紫綬大官。張氏之兄嘗為其小吏，識之，乃言曰：「吏部沈公也。」俄又呼曰：「尚書來！」又有識者，並帥王公也。逡巡，複連呼曰：「某來！」「某來！」皆郎官以上，六七個坐廳前。紫衣吏曰：「可出矣。」群女旋進，金石絲竹鏗，震響中署。酒酣，並州見張氏而視之，尤屬意。謂曰：「汝習何藝能？」對曰：「未嘗學聲音。」使與之琴，辭不能。曰：「第操之！」乃撫之而成曲。予之箏，亦然；琵琶，亦然。皆平生所不習也。王公曰：「恐汝或遺。」乃令口受詩：「鬟梳鬧掃學宮妝，獨立閒庭納夜涼。手把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。」張曰：「且歸辭父母，異日複來。」忽驚啼，寤，手捫衣帶，謂母曰：「尚書詩遺矣！」索筆錄之。問其故，泣對以所夢，且曰：「殆將死乎？」母怒曰：「汝作魘耳。何以為辭？乃出不祥言如是。」因臥病累日。外親有持酒肴者，又有將食昧者。女曰：「且須膏沐澡渝。」母聽，良久，豔妝盛色而至。食畢，乃遍拜父母及坐客，曰：「時不留，某今往矣。」自授衾而寢。父母環伺之，俄爾遂卒。會昌二年六月十五日也。

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　　二十年前，讀書人家之稍豁達者，偶亦教稚子誦白居易《長恨歌》。陳鴻所作傳因連類而顯，憶《唐詩三百首》中似即有之。而鴻之事蹟頗晦，惟《新唐書·藝文志》小說類有陳鴻《開元升平源》一卷，注云：「字大亮，貞元主客郎中。」又《唐文粹》九十五有陳鴻《大統紀序》云：「少學乎史氏，志在編年。貞元丁案當作乙酉歲，登太常第，始閒居遂志，乃修《大統紀》三十卷。……七年，書始成，故絕筆於元和六年辛卯。」《文苑英華》三九二有元稹撰《授丘紓陳鴻員外郎制》，云：「朝議郎行太常博士上柱國陳鴻，堅於討論，可以事舉，可虞部員外郎。」可略知其仕曆。《長恨傳》則有三本。一見於《文苑英華》一百九十四；明人又附刊一篇於後，雲出《麗情集》及《京本大麯》，文句甚異，疑經張君房輩增改以便觀覽，不足據。一在《廣記》四百八十六卷中，明人掇以實叢刊者皆此本，最為廣傳。而與《文苑》本亦頗有異同，尤甚者如「其年夏四月」至篇末一百七十二字，《廣記》止作「至憲宗元和元年，盩厔尉白居易為歌以言其事。並前秀才陳鴻作傳，冠於歌之前，目為《長恨歌傳》」而已。自稱前秀才陳鴻，為《文苑》本所無，後人亦決難臆造，豈當時固有詳略兩本歟，所未詳也。今以《文苑英華》較不易見，故據以入錄。然無詩，則以載于《白氏長慶集》者足之。

　　《五色線》下引陳鴻《長恨傳》云：「貴妃賜浴華清池，清瀾三尺中洗明玉，既出水，力微不勝羅綺。」今三本中均無第二三語。惟《青瑣高議》七中《趙飛燕別傳》有云：「蘭湯灩灩，昭儀坐其中，若三尺寒泉浸明玉。」宋秦醇之所作也。蓋引者偶誤，非此傳逸文。

　　本此傳以作傳奇者，有清洪昉思之《長生殿》，今尚廣行。蝸寄居士有雜劇曰《長生殿補闕》，未見。

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　　《東城老父傳》出《廣記》四百八十五。《宋史·藝文志》史部傳記類著錄陳鴻《東城老父傳》一卷，則曾單行。傳末賈昌述開元理亂，謂「當時取士，孝悌理人而已，不聞進士宏詞拔萃之為其得人也」。亦大有敘「開元升平源」意。又記時人語云：「生兒不用識文字，鬥雞走馬勝讀書。賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。」同出於陳鴻所作傳，而遠不如《長恨傳》中「生女勿悲酸，生男勿喜歡」之為世傳誦，則以無白居易為作歌之為之也。

　　《資治通鑒考異》卷十二所引有《升平源》，雲世以為吳兢所撰，記姚元藉借騎射邀恩，獻納十事，始奉詔作相事。司馬光駁之曰：「果如所言，則元崇進不以正。又當時天下之事，止此十條，須因事啟沃，豈一旦可邀。似好事為之，依託兢名，難以盡信。」案兢，汴州浚儀人，少勵志，貫知經史。魏元忠薦其才堪論撰，詔直史館，修國史。私撰《唐書》《唐春秋》，敘事簡核，人以董狐目之。有傳在《唐書》舊一百二新一三二。《開元升平源》《唐志》本雲陳鴻作，《宋史·藝文志》史部故事類始著吳兢《貞觀政要》十卷，又《開元升平源》一卷。疑此書本不著撰人名氏，陳鴻、吳兢，並後來所題。二人于史皆有名，欲假以增重耳。今姑置之《東城老父傳》之後，以從《通鑒考異》寫出，故仍題兢名。

　　——右第三分

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