隨感錄四十一_魯迅

隨感錄四十一①

　　從一封匿名信裡看見一句話，是「數麻石片」（原注江蘇方言），大約是沒有本領便不必提倡改革，不如去數石片的好的意思。因此又記起了本志通信欄內所載四川方言的「洗煤炭」②。想來別省方言中，相類的話還多；守著這專勸人自暴自棄的格言的人，也怕並不少。

　　凡中國人說一句話，做一件事，倘與傳來的積習有若干抵觸，須一個斤斗便告成功，才有立足的處所；而且被恭維得烙鐵一般熱。否則免不了標新立異的罪名，不許說話；或者竟成了大逆不道，為天地所不容。這一種人，從前本可以夷到九族③，連累鄰居；現在卻不過是幾封匿名信罷了。但意志略略薄弱的人便不免因此萎縮，不知不覺的也入了「數麻石片」黨。

　　所以現在的中國，社會上毫無改革，學術上沒有發明，美術上也沒有創作；至於多人繼續的研究，前仆後繼的探險，那更不必提了。國人的事業，大抵是專謀時式的成功的經營，以及對於一切的冷笑。

　　但冷笑的人，雖然反對改革，卻又未必有保守的能力：即如文字一面，白話固然看不上眼，古文也不甚提得起筆。照他的學說，本該去「數麻石片」了；他卻又不然，只是莫名其妙的冷笑。

　　中國的人，大抵在如此空氣裡成功，在如此空氣裡萎縮腐敗，以至老死。

　　我想，人猿同源的學說，大約可以毫無疑義了。但我不懂，何以從前的古猴子，不都努力變人，卻到現在還留著子孫，變把戲給人看。還是那時竟沒有一匹想站起來學說人話呢？還是雖然有了幾匹，卻終被猴子社會攻擊他標新立異，都咬死了；所以終於不能進化呢？

　　尼采④式的超人，雖然太覺渺茫，但就世界現有人種的事實看來，卻可以確信將來總有尤為高尚尤近圓滿的人類出現。到那時候，類人猿上面，怕要添出「類猿人」這一個名詞。

　　所以我時常害怕，願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗裡發一點光，不必等候炬火。

　　此後如竟沒有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太陽，我們自然心悅誠服的消失，不但毫無不平，而且還要隨喜⑤讚美這炬火或太陽；因為他照了人類，連我都在內。

　　我又願中國青年都只是向上走，不必理會這冷笑和暗箭。尼采說：

　　「真的，人是一個濁流。應該是海了，能容這濁流使他乾淨。

　　「咄，我教你們超人：這便是海，在他這裡，能容下你們的大侮蔑。」（《劄拉圖如是說》的《序言》第三節）

　　縱令不過一窪淺水，也可以學學大海；橫豎都是水，可以相通。幾粒石子，任他們暗地裡擲來；幾滴穢水，任他們從背後潑來就是了。

　　這還算不到「大侮蔑」──因為大侮蔑也須有膽力。

　　【注釋】

　　①　本篇最初發表於一九一九年一月十五日《新青年》第六卷第一號，署名唐俟。

　　②　「洗煤炭」：見《新青年》第五卷第二號（一九一八年八月十五日）《通信》欄載任鴻雋給胡適的信：「《新青年》一面講改良文學，一面講廢滅漢文，是否自相矛盾？既要廢滅不用，又用力去改良不用的物件。我們四川有句俗語說：「你要沒有事做，不如洗煤炭去罷。」

　　③　九族：指自身及自身以上的父、祖、曾祖、高祖和以下的子、孫、曾孫、玄孫。另一種說法是以父族四代、母族三代、妻族二代為九族。

　　④　尼采（F.Nietzsche）：參看本卷第59頁注〔26〕。下文所說的《劄拉圖如是說》，即《劄拉圖斯特拉如是說》，是他的一部主要哲學著作。

　　⑤　隨喜：佛家語，《修懺要旨》說：「隨他修善，喜他得成。」意思是隨著別人做善事，為別人獲得善果而高興。

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