關於中國的兩三件事(2)_魯迅

關於中國的兩三件事(2)

　　二　關於中國的王道

　　在前年，曾經拜讀過中裡介山氏⒁的大作《給支那及支那國民的信》。只記得那裡面說，周漢都有著侵略者的資質。而支那人都謳歌他，歡迎他了。連對於朔北的元和清，也加以謳歌了。只要那侵略，有著安定國家之力，保護民生之實，那便是支那人民所渴望的王道，於是對於支那人的執迷不悟之點，憤慨得非常。

　　那「信」，在滿洲出版的雜誌上，是被譯載了的，但因為未曾輸入中國，所以像是回信的東西，至今一篇也沒有見。只在去年的上海報上所載的胡適⒂博士的談話裡，有的說，「只有一個方法可以征服中國，即徹底停止侵略，反過來征服中國民族的心。」不消說，那不過是偶然的，但也有些令人覺得好像是對於那信的答覆。

　　征服中國民族的心，這是胡適博士給中國之所謂王道所下的定義，然而我想，他自己恐怕也未必相信自己的話的罷。在中國，其實是徹底的未曾有過王道，「有歷史癖和考據癖」的胡博士，該是不至於不知道的。

　　不錯，中國也有過謳歌了元和清的人們，但那是感謝火神之類，並非連心也全被征服了的證據。如果給與一個暗示，說是倘不謳歌，便將更加虐待，那麼，即使加以或一程度的虐待，也還可以使人們來謳歌。四五年前，我曾經加盟于一個要求自由的團體⒃，而那時的上海教育局長陳德征氏勃然大怒道，在三民主義的統治之下，還覺得不滿麼？那可連現在所給與著的一點自由也要收起了。而且，真的是收起了的。每當感到比先前更不自由的時候，我一面佩服著陳氏的精通王道的學識，一面有時也不免想，真該是謳歌三民主義的。然而，現在是已經太晚了。

　　在中國的王道，看去雖然好像是和霸道對立的東西，其實卻是兄弟⒄，這之前和之後，一定要有霸道跑來的。人民之所謳歌，就為了希望霸道的減輕，或者不更加重的緣故。

　　漢的高祖⒅，據歷史家說，是龍種，但其實是無賴出身，說是侵略者，恐怕有些不對的。至於周的武王⒆，則以征伐之名入中國，加以和殷似乎連民族也不同，用現代的話來說，那可是侵略者。然而那時的民眾的聲音，現在已經沒有留存了。孔子和孟子⒇確曾大大的宣傳過那王道，但先生們不但是周朝的臣民而已，並且周遊歷國，有所活動，所以恐怕是為了想做官也難說。說得好看一點，就是因為要「行道」，倘做了官，于行道就較為便當，而要做官，則不如稱讚周朝之為便當的。然而，看起別的記載來，卻雖是那王道的祖師而且專家的周朝，當討伐之初，也有伯夷和叔齊扣馬而諫[21]，非拖開不可；紂的軍隊也加反抗，非使他們的血流到漂杵[22]不可。接著是殷民又造了反，雖然特別稱之曰「頑民」[23]，從王道天下的人民中除開，但總之，似乎究竟有了一種什麼破綻似的。好個王道，只消一個頑民，便將它弄得毫無根據了。

　　儒士和方士，是中國特產的名物。方士的最高理想是仙道，儒士的便是王道。但可惜的是這兩件在中國終於都沒有。據長久的歷史上的事實所證明，則倘說先前曾有真的王道者，是妄言，說現在還有者，是新藥。孟子生於周季，所以以談霸道為羞[24]，倘使生於今日，則跟著人類的智識範圍的展開，怕要羞談王道的罷。

　　【注釋】

　　⒁中裡介山（1885─1944）：日本通俗小說家，著有歷史小說《大菩薩山卡》。他的《給支那和支那國民的一封信》，一九三一年（昭和六年）日本春陽堂出版。

　　⒂胡適（1891─1962）：字適之，安徽績溪人。早年留學美國，曾獲美國哥倫比亞大學哲學博士學位，回國後任北京大學教授。他當時積極支持國民黨政府的內外政策。這裡所引的這段話，是他一九三三年三月十八日在北平對記者的談話，載同年三月二十二日《申報·北平通訊》。下文的「有歷史癖和考據癖」，是他在一九二〇年七月所寫的《『水滸傳』考證》中的話：「我最恨中國史家說的什麼『作史筆法』，但我卻有點『歷史癖』；我又最恨人家咬文齧字的評文，但我卻又有點『考據癖』！」

　　⒃指中國自由運動大同盟，中國共產黨支持和領導下的革命群眾團體，一九三〇年二月成立於上海，它的宗旨是爭取言論、出版、結社、集會等自由，反對國民黨的反動統治。

　　⒄關於王道和霸道之說，《孟子·公孫醜》載有孟軻的話：「以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大……以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。」又《漢書·元帝紀》：「漢家自有制度，本以霸王道雜之。」

　　⒅漢高祖：即劉邦（前247─前195），沛（今江蘇沛縣）人，秦末農民起義領袖，漢朝的建立者。據《史記·高祖本紀》載：「高祖……父曰太公，母曰劉媼，其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見交龍於其上。已而有身，遂產高祖。」又說他「不事家人生產作業……好酒及色。常從王媼、武負貰酒」。

　　⒆周武王：姓姬名發，殷末周族領袖。公元前十一世紀，他聯合西北和西南各族起兵進入中原，滅殷後建立周王朝。

　　⒇孔子（前551─前479）：名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，儒家學派的創始者。孟子（約前372─前289），名軻，字子輿，戰國時鄒（今山東鄒縣東南）人，他繼承並發揮了儒家學說，成為孔丘以後的又一儒家代表人物。

　　[21]伯夷和叔齊扣馬而諫：據《史記·伯夷列傳》載：「伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。……聞西伯昌善養老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：『父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弑君，可謂仁乎？』左右欲兵之。太公曰：『此義人也，扶而去之。』」

　　[22]血流漂杵：據《尚書·武成》載：「甲子昧爽，受（紂）率其旅若林，會於牧野。罔有敵于我師，前徒倒戈，攻於後以北，血流漂杵。」

　　[23]「頑民」：據《史記·殷本紀》載：「周武王崩，武庚（商紂之子）與管叔、蔡叔作亂，成王命周公誅之。」又《尚書·多士》載：「成周（今洛陽）既成，遷殷頑民。」據唐代孔穎達疏：「頑民，謂殷之大夫、士從武庚叛者；以其無知，謂之頑民。」

　　[24]以談霸道為羞：據《孟子·梁惠王》載：「齊宣王問曰：『齊桓、晉文之事，可得聞乎？』孟子對曰：『仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。』」據宋代朱熹《集注》：「仲尼之門，五尺童子羞稱五霸，為其先詐力而後仁義也。」

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