兩地書(5)_魯迅_學達書庫

五

　　魯迅先生吾師左右：

　　今日接讀先生十九日發的那信，關於「兄」字的解釋，敬聞命矣。二年受教，確不算「生疏」，師生之間，更無須乎「客氣」，而仍取其「略勝一籌」者，豈先生之虛己以待人，抑社會上之一種形式，固尚有存在之價值歟？敬博一笑。但既是先生「自己制定的，沿用下來的例子」，那就不必他人多話的了。現在且說別的罷。

　　如果現世界的教育「是製造許多適應環境的機器的方法」，那麼，性非如桮棬①的我，生來崛強，難與人同的我，待到「將來」走到面前變成「現在」時，在這之間——我便是一個時代的落伍者。雖然將來的狀態，現在尚不可知，但倘若老是這樣「品性難移」，則經驗先生告訴我們，事實一定如此的，末了還是離不了憤激和仇視，以至「無論對誰都開槍，自己也歸於毀滅」。所以我絕不懷念過去，也不希望將來，對於現在的處方，就是：有船坐船，有車坐車，有飛機也不妨坐飛機，倘到山東，我也坐坐獨輪車，在西湖，則坐坐瓜皮艇。但我絕不希望在鄉村中坐電車，也不想在地球上跑到火星裡去。簡單一句，就是以現在治現在，以現在的我，治我的現在。一步步的現在過去，也一步步的換一個現在的我。但這個「我」裡還是含有原先的「我」的成分，有似細胞在人體中之逐漸變換代謝一樣。這也許太不打算，過於頹廢，染有青年人一般的普通病罷，其實我上面所說「對於『現在』這一個題目」，仍然脫不了「繳白卷」的例子。這有什麼法子呢。隨它去罷。

　　現在固然講不到黃金世界，卻也已經有許多人們以為是好世界了。但孫中山②一死，教育次長立刻下臺，③《民國日報》立刻關門（或者以為與中山之死無關），④以後的把戲，恐怕正要五花八門，層出不窮呢。姑無論「叛徒」所「叛」的對不對，而這種對待「叛徒」的方法，卻實在太不高明，然而大家正深以為這是「好世界」裡所應有的事。像這樣「黑色的染缸」，如何能容忍得下去，聽它點點滴滴的潑出烏黑的漆來。我想，對於這個缸，不如索性拿塊大磚頭來打破它，或者用鐵釘鋼片密封起來的好。但是相當的東西，這時還沒有豫備好，可奈何！？

　　雖則先生自己所感覺的是黑暗居多，而對於青年，卻處處給與一種不退走，不悲觀，不絕望的誘導，自己也仍以悲觀作不悲觀，以無可為作可為，向前的走去，這種精神，學生是應當效法的，此後自當避免些無須必踐的荊棘，養精蓄銳，以待及鋒而試。

　　我所看見的子路是勇而無謀，不能待三鼓而進的一方面，假使他生於歐洲，教他在壕塹裡等待敵人，他也必定不耐久候，要挺身而出的。關公止是關公，孔明止是孔明，曹操止是曹操，三人個性不同，行徑亦異。我同情子路之「率爾而對」⑤，而不表贊同于避名求實的偽君子「方……如五六十……以待君子」之冉求，雖則聖門中許之。但子路雖在聖門中，而仍不能改其素性，這是無可奈何的一件事。至於他「結纓而死」，自然與「割不正不食」⑥一樣的「迂」得有趣，但這似乎是另一問題，我們只要明白，當然不會上當的。在信劄上得先生的指教，比讀書聽講好得多了，可惜我自己太淺薄，不能將許多要說的話充分的吐露出來，貢獻于先生之前求教。但我相信倘有請益的時候，先生是一定不吝賜教的，只是在最有用最經濟的時間中，夾入我一個小鬼從中搗亂，雖燒符念咒也沒有效，先生還是沒奈何的破費一點光陰罷。小子慚愧則個。

　　你的學生許廣平上。三月二十日。

　　【注釋】

　　①性非如桮棬：語出《孟子·告子》：「告子曰：性，猶杞柳也。義，猶桮棬也。以人性為仁義，猶以杞柳為桮棬。」宋代朱熹注：「桮棬，屈木所為，若巵匜之屬。」

　　②孫中山（1866—1925）：名文，字逸仙，廣東香山（今中山縣）人，我國偉大的民主革命家。

　　③教育次長：指馬敘倫（1884—1970），字夷初，浙江杭縣（今余杭）人。一九二四年十一月任北洋政府教育部次長，曾代理部務。一九二五年三月十五日，段祺瑞任命王九齡為教育總長，引起北京各學校師生的強烈反對。十六日，警察總監朱深率武裝護王到任，並要馬向各校代表進行解釋。馬不從，並提出辭職。同年三月二十一日上海《民國日報》報道：「段執政方面指敘倫縱容，因此下令將馬免職。」

　　④《民國日報》：國民黨在北京發行的機關報，一九二五年三月五日創刊，十七日停刊。孫中山逝世後，該報因轉載《上海國民會議策進會宣言》，被北京警察廳查封，並捕去編輯鄒明初。

　　⑤「率爾而對」：語見《論語·先進》。

　　⑥「割不正不食」：語見《論語·鄉黨》。

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