兩地書(4)_魯迅_學達書庫

四

　　廣平兄：

　　這回要先講「兄」字的講義了。這是我自己制定，沿用下來的例子，就是：舊日或近來所識的朋友，舊同學而至今還在來往的，直接聽講的學生，寫信的時候我都稱「兄」；此外如原是前輩，或較為生疏，較需客氣的，就稱先生，老爺，太太，少爺，小姐，大人……之類。總之，我這「兄」字的意思，不過比直呼其名略勝一籌，並不如許叔重①先生所說，真含有「老哥」的意義。但這些理由，只有我自己知道，則你一見而大驚力爭，蓋無足怪也。然而現已說明，則亦毫不為奇焉矣。

　　現在的所謂教育，世界上無論那一國，其實都不過是製造許多適應環境的機器的方法罷了。要適如其分，發展各各的個性，這時候還未到來，也料不定將來究竟可有這樣的時候。我疑心將來的黃金世界裡，也會有將叛徒處死刑，而大家尚以為是黃金世界的事，其大病根就在人們各各不同，不能像印版書似的每本一律。要徹底地毀壞這種大勢的，就容易變成「個人的無政府主義者」，如《工人綏惠略夫》②裡所描寫的綏惠略夫就是。這一類人物的運命，在現在——也許雖在將來——是要救群眾，而反被群眾所迫害，終至於成了單身，忿激之餘，一轉而仇視一切，無論對誰都開槍，自己也歸於毀滅。

　　社會上千奇百怪，無所不有；在學校裡，只有捧線裝書和希望得到文憑者，雖然根柢上不離「利害」二字，但是還要算好的。中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一隻黑色的染缸，無論加進什麼新東西去，都變成漆黑。可是除了再想法子來改革之外，也再沒有別的路。我看一切理想家，不是懷念「過去」，就是希望「將來」，而對於「現在」這一個題目，都繳了白卷，因為誰也開不出藥方。所有最好的藥方，即所謂「希望將來」的就是。

　　「將來」這回事，雖然不能知道情形怎樣，但有是一定會有的，就是一定會到來的，所慮者到了那時，就成了那時的「現在」。然而人們也不必這樣悲觀，只要「那時的現在」比「現在的現在」好一點，就很好了，這就是進步。

　　這些空想，也無法證明一定是空想，所以也可以算是人生的一種慰安，正如信徒的上帝。你好像常在看我的作品，但我的作品，太黑暗了，因為我常覺得惟「黑暗與虛無」乃是「實有」，卻偏要向這些作絕望的抗戰，所以很多著偏激的聲音。其實這或者是年齡和經歷的關係，也許未必一定的確的，因為我終於不能證實：惟黑暗與虛無乃是實有。所以我想，在青年，須是有不平而不悲觀，常抗戰而亦自衛，倘荊棘非踐不可，固然不得不踐，但若無須必踐，即不必隨便去踐，這就是我之所以主張「壕塹戰」的原因，其實也無非想多留下幾個戰士，以得更多的戰績。

　　子路先生確是勇士，但他因為聞君子死冠不免」，於是「結纓而死」，③我總覺得有點迂。掉了一頂帽子，又有何妨呢，卻看得這麼鄭重，實在是上了仲尼先生的當了。仲尼先生自己「厄于陳蔡」，卻並不餓死，真是滑得可觀。④子路先生倘若不信他的胡說，披頭散髮的戰起來，也許不至於死的罷。但這種散發的戰法，也就是屬我所謂「壕塹戰」的。

　　時候不早了，就此結束了。

　　魯迅。三月十八日。

　　【注釋】

　　①許叔重（約58—約147）：名慎，字叔重，東漢時汝南召陵（今河南郾城）人，文字學家，著有《說文解字》十五卷。「兄」字的解釋，見該書卷八：「兄，長也。」

　　②《工人綏惠略夫》：中篇小說，俄國阿爾志跋綏夫著。魯迅於一九二一年譯成中文，曾連載於《小說月報》第十二卷第七、八、九、十一、十二期，一九二二年五月上海商務印書館出版單行本。

　　③「結纓而死」：《左傳》哀公十五年：衛國蒯聵的黨羽「石乞、盂黶敵子路，以戈擊之，斷纓。子路曰：『君子死，冠不免』。結纓而死。」

　　④仲尼即孔丘（前551—前479），春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜南）人，儒家學派創始人。他「厄于陳蔡」的事，並見《論語·衛靈公》、《荀子·宥坐》等。又據《墨子·非儒》載：「孔某窮于陳蔡之間，藜羹不糂（糂，以米和羹），十日，子路為享豚，孔某不問肉之所由來而食；褫人衣以沽酒，孔某不問酒之所由來而飲。哀公迎孔某，席不端弗坐，割不正弗食，子路進請曰：『何其與陳蔡反也』？」

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