《越鐸》出世辭_魯迅

《越鐸》出世辭①

　　於越②故稱無敵於天下，海嶽精液，善生俊異，③後先絡驛，展其殊才；其民複存大禹④卓苦勤勞之風，同勾踐⑤堅確慷慨之志，力作治生，綽然足以自理。世俗遞降，精氣播遷，則漸專實利而輕思理，樂安謐而遠武術，鷙夷乘之，爰忽顛隕，全發之士，系踵蹈淵，而黃神嘯吟，民不再振。辮發胡服之虜，旃裘引弓之民，翔步於無餘⑥之舊疆者蓋二百餘年矣。已而思士篤生，上通帝旨，轉輪⑦之說，彌淪大區，國士桓桓⑧，則首舉義旗于鄂。諸出響應，濤起風從，華夏故物，光復太半，東南大府，亦赫然歸其主人。越人於是得三大自由⑨，以更生于越，索虜⑩則負無量罪惡，以底於亡。民氣彭張，天日騰笑，孰善讚頌，庶猗偉之聲，將充宙合矣。顧專制久長，鼎鑊為政，以聚斂窮其膏髓，以禁令制其譏平，瘠弱槁枯，為日滋永，桎梏頓解，卷攣尚多，民聲寂寥，群志幽軼，豈以為匹夫無與于天下，尚如戴朔北之虜也。共和之治，人仔於肩，同為主人，有殊台隸⑾。前此罪惡，既咸以歸索虜，索虜不克負荷，俱以隕落矣。繼自今而天下興亡，庶人有責，使更不同力合作，為華土謀，複見瘠弱槁枯，一如往日，則番番良士⑿，其又將誰咎耶？是故儕倫則念之矣，獨立戰始，且垂七旬，智者竭慮，勇士效命，而吾儕庶士，坐觀其成，儻不盡一得之愚，殆自放于國民之外。爰立斯報，就商同胞，舉文宣意，希翼治化。紓自由之言議，盡個人之天權，促共和之進行，尺政治之得失，發社會之蒙覆，振勇毅之精神。灌輸真知，揚表方物，凡有知是，貢其顓愚，力小願宏，企於改進。不欲守口，任華土更歸寂寞，複自負無量罪惡，以續前塵；庶幾聞者戒勉，收效毫釐，而吾人公民之責，亦藉以盡其什一。猗此於越，故稱無敵於天下，鷙夷縱虐，民生槁枯，今者解除，義當興作，用報古先哲人征營治理之業。唯專制永長，昭蘇非易，況複神馳白水，孰眷舊鄉，返顧高丘，正哀無女。⒀嗚呼，此《越鐸》之所由作也！

　　【注釋】

　　① 本篇最初發表於一九一二年一月三日紹興《越鐸日報》創刊號，署名黃棘。原無標點。

　　《越鐸》，即《越鐸日報》，一九一二年一月三日由越社創辦於紹興。一九二七年三月停刊。早期曾得到魯迅的支持。

　　② 於越：晉代賀循《會稽土地記》：「少康封其少子，號曰『於越』。越國之稱始於此。」

　　③ 海嶽精液，善生俊異：晉代虞預《會稽典錄·朱育》：「（虞）翻對曰：『夫會稽上應牽牛之宿，下有少陽之位。……山有金木鳥獸之殷，水有魚鹽珠蚌之饒。海嶽精液，善生俊異。』」

　　④ 大禹：亦稱夏禹，我國古代夏後氏部落的領袖，夏朝的建立者，以治平洪水為後人傳頌。《史記·夏本紀》：禹東巡「至於會稽而崩」，葬會稽山。

　　⑤ 勾踐：春秋末年越國國君。他被吳國打敗後，「十年生聚，十年教訓」，臥薪嚐膽，發憤圖強，終於戰勝了吳國。

　　⑥ 無餘：傳說是越國的始祖。漢代趙煜《吳越春秋》卷六：「禹以下六世而得帝少康。少康恐禹祭之絕祀，乃封其庶子於越，號曰無餘。」

　　⑦ 轉輪：意即變革。原為佛家語，即轉轉法輪，《法華文句》：「轉佛心中化他之法，度入他心，名轉法輪。」

　　⑧ 桓桓：威武的樣子。《詩經·周頌·桓》：「桓桓武王，保有厥士。」

　　⑨ 三大自由：指孫中山所說的「人民之集會自由、出版自由、思想自由」（見《民權初步·自序》）。

　　⑩ 索虜：原是南北朝時南朝對北朝的蔑稱，《資治通鑒·魏紀》文帝黃初二年：「宋魏以降，南北分治，各有國史，互相排黜。南謂北為索虜，北謂南為島夷。」元代胡三省注：「索虜者，以北人辯發，謂之索頭也。」

　　⑾ 台隸：原為古代奴隸中的兩個等級，這裡泛指被奴役的人。

　　⑿ 番番良士：《尚書·秦誓》：「番番良士，旅力既愆，我尚有之。」番番，勇武的樣子。

　　⒀ 白水等語，出於屈原《離騷》：「朝吾將濟於白水兮，登閬風而居馬。忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。」「陟胞皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。」白水，神話中的水名，據說源出昆侖山，人飲其水不死。

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