《奔流》編校後記(10)_魯迅

《奔流》編校後記(10)

　　十

　　E.Dowden 的關於法國的文學批評的簡明扼要的論文[125]，在這一本裡已經終結了，我相信于讀者會有許多用處，並且連類來看英國的批評家對於批評的批評。

　　這回譯了一篇野口米次郎[126]的《愛爾蘭文學之回顧》，以譯文而論，自然簡直是續貂。但也很簡明扼要，于愛爾蘭文學運動的來因去果，是說得了了分明的；中國前幾年，於 Yeats，Synge[127]等人的事情和作品，曾經屢有紹介了，現在有這一篇，也許更可以幫助一點理解罷。

　　但作者是詩人，所以那文中有許多詩底的辭句，是無須贅說的。只有一端，當翻譯完畢時，還想添幾句話。那就是作者的「無論那一國的文學，都必須知道古代的文化和天才，和近代的時代精神有怎樣的關係，而從這處所，來培養真生命的」的主張。這自然也並非作者一人的話，在最近，雖是最革命底國度裡，也有搬出古典文章來之勢，編印托爾斯泰全集還是小事，如 Trotky，且明說可以讀 Dante 和 Pushkin[128]，Lna-charski 則以為古代一民族興起時代的文藝，勝於近來十九世紀末的文藝。但我想，這是並非中國復古的兩派──遺老的神往唐虞，遺少的歸心元代──所能引為口實的──那兩派的思想，雖然和 Trotsky 等截然不同，但覺得于自己有利時，我可以保證他們也要引為口實。現在的幻想中的唐虞，那無為而治之世，不能回去的烏托邦，那確實性，比到「陰間」去還稀少；至於元，那時東取中國，西侵歐洲，武力自然是雄大的，但他是蒙古人，倘以這為中國的光榮，則現在也可以歸降英國，而自以為本國的國旗──但不是五色的[129]──「遍於日所出入處」了。

　　要之，倘若先前並無可以師法的東西，就只好自己來開創。拉舊來幫新，結果往往只差一個名目，拖《紅樓夢》來附會十九世紀式的戀愛，所造成的還是寶玉，不過他的姓名是「少年威德」[130]，說《水滸傳》裡有革命精神，因風而起者便不免是塗面剪徑的假李逵──但他的雅號也許卻叫作「突變」[131]。

　　卷末的一篇雖然不過是對於 Douglas Percy Bliss 的《A History of Wood-Engraving》的批評[132]，但因為可以知道那一本書──歐洲木刻經過的大略，所以特地登載了。本卷第一，二兩冊上，還附有木刻的插圖，作為參考；以後也許還要附載，以見各派的作風。我的私見，以為在印刷術未曾發達的中國，美術家倘能兼作木刻，是頗為切要的，因為容易印刷而不至於很失真，因此流布也能較廣遠，可以不再如巨幅或長卷，固定一處，僅供幾個人的鑒賞了。又，如果刻印章的人，以鐵筆兼刻繪畫，大概總也能夠開一新生面的。

　　但雖是翻印木刻，中國現在的製版術和印刷術，也還是不行，偶而看看，倒也罷了，如要認真研究起來，則幾張翻印的插圖，真是貧窶到不足靠，歸根結蒂，又只好說到去看別國的書了。Bliss 的書，探究歷史是好的，倘看作品，卻不合宜，因為其中較少近代的作品。為有志於木刻的人們起見，另舉兩種較為相宜的書在下面──

　　《The Modern Woodcut》by Herbert Furst，pubFlished by ohn Lane，London．42s．1924．

　　《The Woodcut of To-day at Home and Abroad》，commentary by M.C.Talaman，pubFlished by The Studio Ltd．，London．7s．6d．1927．[133]

　　上一種太貴；下一種原是較為便宜，可惜今年已經賣完，舊本增價到21s．了。但倘若隨時留心著歐美書籍廣告，大概總有時可以遇見新出的相宜的本子。

　　一九二九年五月十日，魯迅記

　　【注釋】

　　[125] E．Dowden：道登（1843—1913），愛爾蘭文學評論家。

　　著有《文學研究》《莎士比亞初階》《雪萊傳》等。這裡所說的論文指他的《法國文評》，語堂譯，連載於《奔流》第二卷第一、二期。

　　[126] 野口米次郎（1875—1947）：日本詩人。著有《夏雲》《站在山上》《日本詩歌論》等。

　　[127] Yeats：葉芝（1865—1939），愛爾蘭戲劇家、詩人。著有劇本《心願之鄉》，詩集《莪辛漫遊記》等。Synge，沁孤（1871—1909），愛爾蘭劇作家。著有劇本《騎馬下海的人》《西域的健兒》等。

　　[128] Dante：但丁（1265—1321），意大利詩人，主要作品有《神曲》《新生》。Pushkin，普希金（俄文：Александр Сергеевич Пушкин，1799—1837），俄國詩人。著有《寄西伯利亞囚徒》《茨岡》《歐根·奧涅金》等。

　　[129] 指五色旗，一九一一年至一九二七年中華民國的國旗，由紅、黃、藍、白、黑五色橫列組成。

　　[130] 「少年威德」：威德，通譯維特，德國歌德（1749—1832）著小說《少年維特之煩惱》的主要人物。

　　[131] 「突變」：這是當時創造社一些人提倡革命文學時的一種說法。如石厚生（成仿吾）在《創造月刊》第一卷第十一期（一九二八年五月）發表的《畢竟是「醉眼陶然」罷了》中說：「我們這次的前進，在我們自己只不過是當然的事，但是在素來與我背道而馳的人，這一定不免要說是『突變』──這是不難理解的。」

　　[132] 卷末的一篇指英國納什（J．Nash）的《木刻的歷史》，真吾譯。Douglas Percy Bliss，道格拉斯·珀西·布利斯；《A History of Wood—Engraving》，《木刻史》。

　　[133] 這兩段英文的譯文是：《現代木刻》，赫伯特·福斯特著，一九二四年倫雷恩出版公司出版，書價四十二先令。《當代國內外木刻》，薩拉蒙編撰，一九二七年倫敦攝影有限公司出版，書價七先令六便士。

　　[134] A．Mickiewicz：密茨凱維支，波蘭詩人。主要作品有《青春頌》《先人祭》和《塔杜施先生》等。《小說月報》第十七卷第十期（一九二六年十月）載有鄭振鐸的《文學大綱·十九世紀的波蘭文學》一文，對密茨凱維支作了詳細論述。

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