這個與那個_魯迅

這個與那個(1)

　　一、讀經與讀史

　　一個闊人說要讀經②，嗡的一陣一群狹人也說要讀經。豈但「讀」而已矣哉，據說還可以「救國」哩。「學而時習之，不亦說乎？」③那也許是確鑿的罷，然而甲午戰敗了，——為什麼獨獨要說「甲午」呢，是因為其時還在開學校，廢讀經④以前。

　　我以為伏案還未功深的朋友，現在正不必埋頭來哼線裝書。倘其咿唔日久，對於舊書有些上癮了，那麼，倒不如去讀史，尤其是宋朝明朝史，而且尤須是野史；或者看雜說。

　　現在中西的學者們，幾乎一聽到「欽定四庫全書」⑤這名目就魂不附體，膝彎總要軟下來似的。其實呢，書的原式是改變了，錯字是加添了，甚至於連文章都刪改了，最便當的是《琳琅秘室叢書》⑥中的兩種《茅亭客話》⑦，一是宋本，一是四庫本，一比較就知道。「官修」而加以「欽定」的正史也一樣，不但本紀咧，列傳咧，要擺「史架子」；裡面也不敢說什麼。據說，字裡行間是也含著什麼褒貶的，但誰有這麼多的心眼兒來猜悶壺盧。至今還道「將平生事蹟宣付國史館立傳」，還是算了罷。

　　野史和雜說自然也免不了有訛傳，挾恩怨，但看往事卻可以較分明，因為它究竟不像正史那樣地裝腔作勢。看宋事，《三朝北盟彙編》⑧已經變成古董，太貴了，新排印的《宋人說部叢書》⑨卻還便宜。明事呢，《野獲編》⑩原也好，但也化為古董了，每部數十元；易於入手的是《明季南北略》⑾，《明季稗史彙編》⑿，以及新近集印的《痛史》⒀。

　　史書本來是過去的陳賬簿，和急進的猛士不相干。但先前說過，倘若還不能忘情於咿唔，倒也可以翻翻，知道我們現在的情形，和那時的何其神似，而現在的昏妄舉動，胡塗思想，那時也早已有過，並且都鬧糟了。

　　試到中央公園去，大概總可以遇見祖母得著她孫女兒在玩的。這位祖母的模樣，就預示著那娃兒的將來。所以倘有誰要預知令夫人後日的丰姿，也只要看丈母。不同是當然要有些不同的，但總歸相去不遠。我們查帳的用處就在此。

　　但我並不說古來如此，現在遂無可為，勸人們對於「過去」生敬畏心，以為它已經鑄定了我們的運命。Le：Bon⒁先生說，死人之力比生人大，誠然也有一理的，然而人類究竟進化著。又據章士釗總長說，則美國的什麼地方已在禁講進化論 ⒂了，這實在是嚇死我也，然而禁只管禁，進卻總要進的。

　　總之：讀史，就愈可以覺悟中國改革之不可緩了。雖是國民性，要改革也得改革，否則，雜史雜說上所寫的就是前車。一改革，就無須怕孫女兒總要像點祖母那些事，譬如祖母的腳是三角形，步履維艱的，小姑娘的卻是天足，能飛跑；

　　丈母老太太出過天花，臉上有些缺點的，令夫人卻種的是牛痘，所以細皮白肉：這也就大差其遠了。

　　十二月八日

　　【注釋】

　　①本篇最初分三次發表於一九二五年十二月十日、十二日、二十二日北京《國民新報副刊》。

　　②一個闊人：指章士釗。關於讀經「救國」，參看本卷第131頁注⑾。

　　③「學而時習之，不亦說乎」：語見《論語·學而》。「說」同「悅」。

　　④開學校，廢讀經：清政府在一八九四年（光緒二十年，甲午）中日戰爭中戰敗後，不久就採取了一些改良主義的辦法。戊戌變法（1898）期間，光緒帝於七月六日下詔普遍設立中小學，改書院為學堂；六月二十日曾詔令在科舉考試中廢止八股，「向用四書文者，一律改試策論」。

　　⑤「欽定四庫全書」：清代乾隆三十八年（1773）設立四庫全書館，把宮中所藏和民間所獻書籍，命館臣分別加以選擇、鈔錄，費時十年，共選錄書籍三千五百〇三種，分經、史、子、集四部，即所謂「欽定四庫全書」。它在一定程度上起了保存和整理文獻的作用；但這也是清政府文化統制的具體措施之一，凡被認為「違礙」的書，或遭「全毀」、「抽毀」，或被加以竄改，使後來無可依據。

　　⑥《琳琅秘室叢書》：清代胡珽校刊，共五集，計三十六種。

　　所收主要是掌故、說部、釋道方面的書。

　　⑦《茅亭客話》：宋代黃休複著，共十卷。內容是記錄從五代到宋代真宗時（約當公元十世紀）的蜀中雜事。

　　⑧《三朝北盟彙編》：宋代徐夢莘編，共二百五十卷。書中匯輯從宋徽宗政和七年（1117）到高宗紹興三十一年（1161）間宋、金和戰的史料。

　　⑨《宋人說部叢書》：指商務印書館印行的「宋人說部書」（都是筆記小說），夏敬觀編校，共出二十餘種。

　　⑩《野獲編》：即《萬曆野獲編》，明代沈德符著，三十卷，補遺四卷。記載明代開國至神宗萬曆間的典章制度和街談巷語。

　　⑾《明季南北略》：指《明季北略》和《明季南略》。清代計六奇編。《北略》二十四卷，記載萬曆四十四年（1616）至崇禎十七年（1644）間事；《南略》十八卷，與《北略》相銜接，記至清康熙元年（1662）南明永曆帝被害止。

　　⑿《明季稗史彙編》：清代留雲居士輯，共二十七卷，彙刊稗史十六種。各書所記都是明末的遺事。有都城留雲居排印本。

　　⒀《痛史》：樂天居士編，共三集。辛亥革命後由上海商務印書館匯印，收明末清初野史二十餘種。

　　⒁Le Bon：勒朋（1841—1931），法國社會心理學家。他在《民族進化的心理定律》一書中說：「欲瞭解種族之真義必將之同時伸長於過去與將來，死者較之生者是無限的更眾多，也是較之他們更強有力。」（張公表譯，商務印書館版）參看《熱風·隨感錄三十八》。

　　⒂關於美國禁講進化論，章士釗在《甲寅》週刊第一卷第十七號（一九二五年十一月七日）的《再疏解轋義》中說：「田芮西州Ten－nessee。尊崇耶教較篤者也。曾於州憲訂明。凡學校教科書。理與聖經相牾。應行禁制。州有市曰堞塘Dayton。其小學校中。有教員曰師科布John Thomas Scopes。以進化論授於徒。州政府大怒。謂其既違教義。複觸憲綱。因名捕師氏。下法官按問其罪。」後來因「念其文士。罰鍰百元」。進化論，英國生物學家達爾文（1809—1882）在《物種起源》等著作中提出的以自然選擇為基礎的進化學說。它揭示了生物的起源、變異和發展的規律，對近代生物科學產生了巨大影響。
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