補白(3)_魯迅_學達書庫

補白(3)

　　三

　　離五卅事件的發生已有四十天，北京的情形就像五月二十九日一樣。聰明的批評家大概快要提出照例的「五分鐘熱度」[25]說來了罷，雖然也有過例外：曾將湯爾和[26]先生的大門「打得擂鼓一般，足有十五分鐘之久」。（見六月二十三日《晨報》）有些學生們也常常引這「五分熱」說自誡，仿佛早經覺到了似的。

　　但是，中國的老先生們——連二十歲上下的老先生們都算在內——不知怎的總有一種矛盾的意見，就是將女人孩子看得太低，同時又看得太高。婦孺是上不了場面的；然而一面又拜才女，捧神童，甚至於還想借此結識一個闊親家，使自己也連類飛黃騰達。什麼木蘭從軍，緹縈救父[27]，更其津津樂道，以顯示自己倒是一個死不掙氣的瘟蟲。對於學生也是一樣，既要他們「莫談國事」，又要他們獨退番兵，退不了，就冷笑他們無用。

　　倘在教育普及的國度裡，國民十之九是學生；但在中國，自然還是一個特別種類。雖是特別種類，卻究竟是「束髮小生」[28]，所以當然不會有三頭六臂的大神力。他們所能做的，也無非是演講，遊行，宣傳之類，正如火花一樣，在民眾的心頭點火，引起他們的光焰來，使國勢有一點轉機。倘若民眾並沒有可燃性，則火花只能將自身燒完，正如在馬路上焚紙人轎馬，暫時引得幾個人閑看，而終於毫不相干，那熱鬧至多也不過如「打門」之久。誰也不動，難道「小生」們真能自己來打槍鑄炮，造兵艦，糊飛機，活擒番將，平定番邦麼？所以這「五分熱」是地方病，不是學生病。這已不是學生的恥辱，而是全國民的恥辱了；倘在別的有活力，有生氣的國度裡，現象該不至於如此的。外人不足責，而本國的別的灰冷的民眾，有權者，袖手旁觀者，也都於事後來嘲笑，實在是無恥而且昏庸！

　　但是，別有所圖的聰明人又作別論，便是真誠的學生們，我以為自身卻有一個頗大的錯誤，就是正如旁觀者所希望或冷笑的一樣：開首太自以為有非常的神力，有如意的成功。幻想飛得太高，墮在現實上的時候，傷就格外沉重了；力氣用得太驟，歇下來的時候，身體就難於動彈了。為一般計，或者不如知道自己所有的不過是「人力」，倒較為切實可靠罷。

　　現在，從讀書以至「尋異性朋友講情話」，似乎都為有些有志者所詬病了。但我想，責人太嚴，也正是「五分熱」的一個病源。譬如自己要擇定一種口號——例如不買英日貨——來履行，與其不飲不食的履行七日或痛哭流涕的履行一月，倒不如也看書也履行至五年，或者也看戲也履行至十年，或者也尋異性朋友也履行至五十年，或者也講情話也履行至一百年。記得韓非子曾經教人以競馬的要妙，其一是「不恥最後」[29]。即使慢，馳而不息，縱令落後，縱令失敗，但一定可以達到他所向的目標。

　　七月八日

　　【注釋】

　　[25]「五分鐘熱度」：梁啟超在一九二五年五月七日《晨報》「勿忘國恥」欄發表的《第十度的「五七」》一文中，曾說：「我不怕說一句犯眾怒的話：『國恥紀念』這個名詞，不過靠『義和團式』的愛國心而存在罷了！義和團式的愛國本質好不好另屬一問題。但他的功用之表現，當然是靠『五分鐘熱度』，這種無理性的衝動能有持續性，我絕對不敢相信。」

　　[26]湯爾和（1878—1940）：浙江杭縣（今余杭）人。曾任北洋政府的教育總長，抗日戰爭期間墮落為漢奸。關於五卅事件，他在《晨報》的「時論」欄發表《不善導的忠告》一文，其中充滿誣衊群眾，取媚于英、日帝國主義的胡說；這裡所引的侮辱愛國學生的話也見於該文：「前天某學校以跳舞會的名義來募捐，我家的傭工，告訴他說是捐的次數太多了，家裡沒有錢。來人說你們主人做過什麼長，還會沒錢嗎？把大門打得擂鼓一般，足有十五分鐘之久，再三央告，始怫然而去。」

　　[27]木蘭從軍：見南北朝時的敘事詩《木蘭詩》。內容是說木蘭女扮男裝，代父從軍，出征十二年，立功還鄉。緹縈救父，見《史記·倉公傳》。緹縈是漢代淳於意（即倉公）的幼女，因父親犯罪，上書漢文帝，表示自己情願做一名官婢，代父贖罪。

　　[28]「束髮小生」：一九二五年，章士釗因禁止學生紀念「五七」國恥而遭到反對，他在給段祺瑞的辭呈裡說：「夫束髮小生。千百成群。至以本管長官之進退。形諸條件。」束髮，古代指男子成童的年齡；章士釗說的「束髮小生」卻含有輕視的意思，近似俗語「毛頭小子」。

　　[29]韓非子：即韓非（約前280—前233），戰國時韓國人，古代思想家和政治家。他的著作流傳至今的有《韓非子》二十卷，計五十五篇。《韓非子》中沒有「不恥最後」的話，在《淮南子·詮言訓》中有類似的記載：「馬由者不貧最先，不恐獨後；緩急調平手，禦心調乎馬，雖不能必先哉，馬力必盡矣。」，賽馬。

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