「……」「□□□□」論補_魯迅

「……」「□□□□」論補①

　　曼雪

　　徐訏②先生在《人間世》上，發表了這樣的題目的論。對於此道，我沒有那麼深造，但「愚者千慮，必有一得」③，所以想來補一點，自然，淺薄是淺薄得多了。

　　「……」是洋貨，五四運動之後這才輸入的。先前林琴南先生譯小說時，夾註著「此語未完」的，便是這東西的翻譯。

　　在洋書上，普通用六點，吝嗇的卻只用三點。然而中國是「地大物博」的，同化之際，就漸漸的長起來，九點，十二點，以至幾十點；有一種大作家，則簡直至少點上三四行，以見其中的奧義，無窮無盡，實在不可以言語形容。讀者也大抵這樣想，有敢說覺不出其中的奧義的罷，那便是低能兒。然而歸根結蒂，也好像終於是安徒生④童話裡的「皇帝的新衣」，其實是一無所有；不過須是孩子，才會照實的大聲說出來。孩子不會看文學家的「創作」，於是在中國就沒有人來道破。但天氣是要冷的，光著身子不能整年在路上走，到底也得躲進宮裡去，連點幾行的妙文，近來也不大看見了。「□□」是國貨，《穆天子傳》⑤上就有這玩意兒，先生教我說：是闕文。這闕文也鬧過事，曾有人說「口生垢，口戕口」⑥的三個口字，也是闕文，又給誰大罵了一頓。不過先前是只見于古人的著作裡的，無法可補，現在卻見於今人的著作上了，欲補不能。到目前，則漸有代以「××」的趨勢。這是從日本輸入的。這東西多，對於這著作的內容，我們便預覺其激烈。但是，其實有時也並不然。胡亂×它幾行，印了出來，固可使讀者佩服作家之激烈，恨檢查員之峻嚴，但送檢之際，卻又可使檢查員愛他的順從，許多話都不敢說，只×得這麼起勁。一舉兩得，比點它幾行更加巧妙了。中國正在排日，這一條錦囊妙計，或者不至於模仿的罷。

　　現在是什麼東西都要用錢買，自然也就都可以賣錢。但連「沒有東西」也可以賣錢，卻未免有些出乎意表。不過，知道了這事以後，便明白造謠為業，在現在也還要算是「貨真價實，童叟無欺」的生活了。

　　五月二十四日。

　　【注釋】

　　①本篇最初發表於一九三四年五月二十六日《申報·自由談》。

　　②徐訏(1908-1980)，浙江慈溪人，作家。他的《「……」「□□□□」論》一文，發表於一九三四年五月二十日《人間世》第四期。

　　③「愚者千慮，必有一得」：參看本卷第276頁注〔5〕。

　　④安徒生（H．C．Andersen，1805—1875）：丹麥童話作家。《皇帝的新衣》是其名作之一，取材於西班牙民間故事，說有兩個騙子，自稱用他們織成的最美麗的布縫製的衣服，「任何不稱職或愚蠢的人都看不見」。他們其實沒有這種「布」，卻欺騙皇帝，讓他脫下衣服，假裝給他穿上這種不存在的「新衣」。皇帝及周圍臣民怕別人說自己不稱職或愚蠢，都不敢說出真相。最後，一個小孩子天真地說穿了：「可是他什麼衣服也沒有呀！」

　　⑤《穆天子傳》：晉代從戰國時魏襄王墓中發現的先秦古書之一，共六卷。原本是竹簡，後因竹簡文字剝落，從竹簡古文改寫楷書時有難辯之處，用□號代替缺文，所以書中多□，如卷二：「仍獻白玉□只角之一□三，可以□沐，乃進食□酒姑劓九□。」

　　⑥「口生垢，口戕口」：《大戴禮記·武王踐阼》中的句子。清代周元亮、錢爾皘都說這幾個「口」字：「乃古方空圈，蓋缺文也；今作口字解，大誤。」後來王應奎不同意這種說法，他在《柳南隨筆》卷一中說：「近予見宋板《大戴禮》，乃秦景暘閱本，口字並非方空圈。景暘諱四麟，系前代邑中藏書家，校訂頗精審可據，馮嗣中《先賢事略》中稱之。觀此，則周、錢兩公之言殆非也。」

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