論秦理齋夫人事_魯迅

論秦理齋夫人事

　　公汗

　　這幾年來，報章上常見有因經濟的壓迫，禮教的制裁而自殺的記事，但為了這些，便來開口或動筆的人是很少的。只有新近秦理齋夫人②及其子女一家四口的自殺，卻起過不少的回聲，後來還出了一個懷著這一段新聞記事的自殺者③，更可見其影響之大了。我想，這是因為人數多。單獨的自殺，蓋已不足以招大家的青睞了。

　　一切回聲中，對於這自殺的主謀者——秦夫人，雖然也加以恕辭；但歸結卻無非是誅伐。因為——評論家說——社會雖然黑暗，但人生的第一責任是生存，倘自殺，便是失職，第二責任是受苦，倘自殺，便是偷安。進步的評論家則說人生是戰鬥，自殺者就是逃兵，雖死也不足以蔽其罪。這自然也說得下去的，然而未免太籠統。

　　人間有犯罪學者，一派說，由於環境；一派說，由於個人。現在盛行的是後一說，因為倘信前一派，則消滅罪犯，便得改造環境，事情就麻煩，可怕了。而秦夫人自殺的批判者，則是大抵屬後一派。

　　誠然，既然自殺了，這就證明了她是一個弱者。但是，怎麼會弱的呢？要緊的是我們須看看她的尊翁的信劄④，為了要她回去，既聳之以兩家的名聲，又動之以亡人的乩語。我們還得看看她的令弟的挽聯：「妻殉夫，子殉母……」不是大有視為千古美談之意嗎？以生長及陶冶在這樣的家庭中的人，又怎麼能不成為弱者？我們固然未始不可責以奮鬥，但黑暗的吞噬之力，往往勝於孤軍，況且自殺的批判者未必就是戰鬥的應援者，當他人奮鬥時，掙扎時，敗績時，也許倒是鴉雀無聲了。窮鄉僻壤或都會中，孤兒寡婦，貧女勞人之順命而死，或雖然抗命，而終於不得不死者何限，但曾經上誰的口，動誰的心呢？真是「自經於溝瀆而莫之知也」⑤！

　　人固然應該生存，但為的是進化；也不妨受苦，但為的是解除將來的一切苦；更應該戰鬥，但為的是改革。責別人的自殺者，一面責人，一面正也應該向驅人於自殺之途的環境挑戰，進攻。倘使對於黑暗的主力，不置一辭，不發一矢，而但向「弱者」嘮叨不已，則縱使他如何義形於色，我也不能不說——我真也忍不住了——他其實乃是殺人者的幫兇而已。

　　五月二十四日。

　　【注釋】

　　①本篇最初發表於一九三四年六月一日《申報·自由談》。

　　②奏理齋夫人姓龔名尹霞，《申報》館英文譯員秦理齋之妻。一九三四年二月二十五日秦理齋在上海病逝後，住在無錫的秦的父親要她回鄉，她為了子女在滬讀書等原因不能回去，在受到秦父多次嚴厲催迫後，五月五日她和女兒希蓀、兒子端、玨四人一同服毒自殺。

　　③據《申報》一九三四年五月二十二日載：上海福華藥房店員陳同福於五月二十日因經濟困難自殺，在他身邊發現有從報紙上剪下的關於秦理齋夫人自殺的新聞一紙。

　　④秦理齋的父親秦平甫，在四月十一日寫給龔尹霞的信上說：「汝叔翁在申扶乩，理齋降臨，要金錢要棉衣；並雲眷屬不必居滬，當立時回錫。」又說：「尊府家法之美，同裡稱頌……即令堂太夫人之德冠女宗，亦無非以含弘為宗旨：施諸己而不願亦勿施於人。汝望善體此意，為賢婦為佳女；滬事及早收束，遵理齋之冥示，早日回錫。」

　　⑤「自經於溝瀆而莫之知也」語見《論語·憲問》。自經，即自縊。

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