冥祥記(11)_古小說鉤沉

冥祥記(11)

　　宋大明年中，有寺統法師名道溫，居在棱陵縣。既見皇太后睿鑒沖明。聖符幽洽，滌思淨場研襟至境；固以聲藻震中，事靈梵表，乃創思鎔斲，抽寫神華模造普賢彩儀盛像，寶傾宙珍，妙盡天飾。所設講齋，迄今月八日，嚫會有限，名簿索定，引次就席，數無盈減。轉經將半，景及昆吾，忽睹異僧，預於座內，容止端嚴，氣貌秀髮，舉僧矚目，莫有識者。齋主問曰：「上人何；名？」答曰：「名慧明。」問住何寺？答云：「來自天安。」言對之間，倏然不見。闔堂驚魂，遍筵肅慮，以為明祥所賁，幽應攸闡，紫山可睹，華台不遠。蓋聞至誠所感還景移緯，澄心所殉，發石開泉；況帝德涵運，皇功懋洽，仁洞幹遐，理暢冥外，故上王盛士，克表大明之朝，勸發妙身，躬見龍飛之室。意若曰：陛下慧燭海縣，明華日月。故以慧明為人名，繼天興祚式垂無疆，故以天安為寺稱。神基彌遠，道政方凝，九服識泰，萬宇齊悅。謹列言屬縣以詮天休。（珠林十七）

　　宋蔣小德，江陵人也，為兵州刺史朱循時為聽事監師，少而信向，勤謹過人，循大喜之，每有法事，輒令典知其務。大明末年，得病而死，夜三更，將殮便穌活。言：有使者，稱王命召之，小德隨去。既至，王曰：「君精勤小心，虔奉大法，帝敕精旨，以君專至，宜速生善地；而君算猶長，故令吾特相召也。君今日將受天中快樂欣然。」小德嘉諾。王曰：「君可且還家，所欲屬寄及作功德，可速之，七日複來也。」小德受言而歸。路由一處，有小屋殊陋弊，逢新寺難公於此屋前。既素識，具相問訊，難云：「貧道自出家來，未嘗飲酒，且就蘭公，蘭公苦見勸逼，飲一升許，被王召，用此故也。貧道若不坐此，當得生天，今乃居此弊宇，三年之後，方得上耳。」小德至家，欲驗其言，即夕遽遣人參訊難公，果以此日于蘭公處睡臥，至夕而亡。小德既愈，七日內大設福供，至期奄然而卒。朱循即免家兵戶。蘭難二僧並居新寺，難道行大精，不同餘僧。（珠林九十四）

　　宋吳興沈僧覆，大明末，本土饑荒，逐食至山陽；晝入屯野乞食，夜還寄寓寺舍左右。時山陽諸寺小形銅像甚眾，僧覆與其鄉里數人，積漸竊取，遂囊篋數四悉滿焉。因將還家，共鑄為錢。事既發覺，執送出都，入船便云：見人以火燒之。晝夜叫呼，自稱楚毒不可堪忍，未及刑坐而死；舉體皆炘裂，狀如火燒。吳郡朱亨親識僧覆，具見其事。（珠林七十九廣記一百十六）

　　宋尼釋慧玉，長安人也，行業勤修，經戒通備。嘗于長安薛尚書寺見紅白光十余日中，至四月八日，六重寺沙門來遊此寺，於光處得彌勒金像，高一尺餘。慧玉後南渡樊郢，住江陵靈收寺。元嘉十四年十月夜，見寺東樹有紫光爛起，暉映一林，以告同學妙光等，而悉弗之見也。二十餘日，玉常見焉。後寺主釋法弘將于樹下營築禪基，仰首條閑得金坐像，亦高尺許也。（珠林十六）

　　宋費崇先者，吳興人也，少頗信法，至三十際，精勤彌至。泰始三年，受菩薩戒，寄齋于謝惠遠家，二十四日，晝夜不懈。每聽經，常以鵲尾香爐置膝前。（初學記二十五引雲費崇先少信佛常以鵲尾香爐置膝前）初齋三夕，見一人容服不凡，逕來舉爐將去；崇先視膝前爐猶在其處，更詳視此人，見提去甚分明，崇先方悟是神異。自惟衣裳新濯，了無不淨，唯坐側有唾壺；既使去壺，即複見此人還爐坐前，未至席頃猶見兩爐，既即合為一，然則此神人所提者，蓋爐影乎。崇先又當聞人說：福遠寺有僧欽尼精勤得道，欣然願見，未及得往，屬意甚至。嘗齋於他家，夜三更中，忽見一尼，容儀端嚴著赭布袈娑，正立齋席之前，食頃而滅。及崇先後覲此尼，色貌被服，即窗前所睹者也。（珠林二十四）

　　東海何敬叔，少而奉佛，至泰始中，隨湘州刺史劉韜（珠林十四作劉韞）監營浦縣。敬叔時遇有旃檀，制以為像，像將就而未有光材；敬叔意願甚勤，而營索無處，憑幾微睡，見一沙門納衣杖錫來，（上五字依廣記引補）語敬叔云：「縣後何家有一桐盾，甚堪像光，其人極惜之，苦求可得也。」敬叔寤，問縣後，果有何家。因求買盾，何氏云：「實有此盾，甚愛惜之，明府何以得知？」敬叔具說所夢，何氏驚嘉，奉以制光。（御覽三百五十七廣記二百七十六珠林十四雲後為相府直省中夜夢像雲鼠齧吾足清旦疾歸視像果然矣）

　　宋袁炳，字叔煥，陳郡人也。泰始末為臨湘令。亡後積年，友人司馬遜于將曉閑如夢見炳來，陳敘闊別，訊問安否，既而謂遜曰：「吾等平生立意置論，常言生為馳役，死為休息，今日始知，（廣記引有知字）定不然矣。恒患在世有人，務馳求金幣，共相贈遺，幽途此事，亦複如之。」遜問：罪福應報，定實如何？炳曰：「如我舊見，與經教所說，不盡符同，將是聖人抑引之談耳！如今所見，善惡大科，略不異也。然殺生故最為重，禁慎不可犯也。」遜曰：卿此征相示，良不可言，當以語白尚書也。」炳曰：「甚善，亦請卿敬情尚書。」時司空簡穆王公（廣記引作時司空王僧虔）為吏部尚書，炳遜並其遊賓，故及之。往返可數百語，辭去，遜曰：「闊別之久，恒思敘集，相值甚難，何不小住？」炳曰：「止暫來耳！不可得久留。且此輩語亦不容得委悉。」於是而去。初炳來闇夜，遜亦了不覺所以而明得睹見炳，既去，遜下床送之，始躡屐而還闇，見炳腳間有光可尺許，示得照其兩足，餘地猶皆闇雲。（珠林二十一廣記三百二十六）

　　宋沙門道志者，北多寶僧也，嘗為眾僧，（為眾二字依廣記引補）令知殿塔，自竊帳蓋等寶飾，所取甚眾。後遂偷像眉間珠相，既而開穿垣壁，若外盜者，故僧眾不能覺也。積旬餘而得病，便見異人以戈矛刺之，時來時去，來輒驚噭，應聲流血。初猶日中一兩如此，其後疾甚，刺者稍數，傷痍遍體，呻呼不能絕聲。同寺僧眾，頗疑其有罪，欲為懺謝，始問猶諱而不言，將盡二三日，乃具自陳列，泣涕請救，曰：「吾愚悖不通，謂無幽途，失意作罪，招此殃酷，生受楚拷，死縈刀鑊，已糜之身，唯垂哀恕。今無複餘物，唯衣被氈履，或足充一會，並煩請願具為，懺悔。昔偷像相珠有二枚，一枚已屬嫗人，不可複得，一以質錢，在陳照家，今可贖取。」道志既死，諸僧合集贖得相珠，並設齋懺，初，工人複相珠時，展轉迥趣，終不安合，眾僧複為禮拜燒香，乃得著焉。年余而同學等於昏夜閑聞空中有語，詳聽即道志聲也。自說云：自死以來，備縈痛毒，方累年劫，未有出期；賴蒙眾僧，哀憐救護，贖像相珠，故於苦酷之中，時有閑息。感恩罔已，故暫來稱謝，言此而已。聞其語時，腥腐臭氣，苦痛難過，言終久久，臭乃稍歇。此事在泰始末年，其寺好事者，已具條記。（珠林七十九廣記一百十六）

　　宋陳秀遠者，潁川人也，嘗為湘州西曹，客居臨湘縣。少信奉三寶，年過耳順，篤業不衰。宋元徽二年，七月中，於昏夕閑，閑臥未寢，歎念萬品死生，流轉無定，自惟已身，將從何來，一心祈念，冀通感夢。時夕結陰，室無燈燭，有頃，見枕邊如螢火者，冏然明照，流飛而去。俄而一室盡明，爰至空中，有如朝晝。秀遠遽起坐，合掌端念。頃，見中寧四五丈上，有一橋閣焉，又闌檻朱彩，立於空中，秀遠了不覺升動之時，而已自見平坐橋側。見橋上士女，往返填衢，衣服妝束，不異世人。末有一嫗，年可三十許，上著青襖，下服白布裳，行至秀遠左邊而立；有頃，複有一婦人，通體衣白布，為偏環髻，手持華香，當前而立。語秀遠曰：「汝欲睹前身，即我是也，以此華供養佛故，故得轉身作汝。」回指白嫗曰：「此即複是我先身也。」言畢而去，去後橋亦漸隱。秀遠忽然不覺還下之時，光亦尋滅也。（珠林三十二廣記一百十四）

　　宋沙門智達者，益州索寺僧也，行頗流俗，而善經唄。年二十三，宋元徽三年六月病死，身暖不殮，遂經二日稍還，至三日旦，而能言視。自說言：始困之時，見兩人皆著黃布褲褶，一人立於戶外，一人逕造床前，曰：「上人應去，可下地也。」達曰：「貧道作羸，不堪涉道。」此人複曰：「可乘轝也。」言卒而轝至，達既升之，意識恍然，不復見家人屋及所乘轝。四望極目，但睹荒野途逕艱危，示道登躡之，不得休息。至於朱門，牆闥甚華，達入至堂下。堂上有一貴人，朱衣冠幘，據床傲坐，姿貌嚴遠，甚有威容，左右兵衛百許人，皆朱拄刀，列直森然。貴人見達，乃斂顏正色謂曰：「出家之人，何宜多過？」達曰：「有識以來不憶作罪。」問曰：「誦戒廢不？」達曰：「初受具足之時，實常習誦，比逐齋講，恒事轉經，故於誦戒，時有虧廢。」複曰：「沙門時不誦戒，此非罪何為？可且誦經！」達即誦法華，三契而止。貴人敕所錄達使人曰：「可送置惡地，勿令太苦。」二人引達將去，行數十裡，稍聞轟磕鬧聲沸火，而前路轉闇。次至一門，高數十丈，色甚堅黑，蓋鐵門也，牆亦如之。達心自念：經說地獄，此其是矣。乃大恐怖。悔在世時，不修業行。及大門裡，鬧聲轉壯，久之靖聽，方知是人叫呼之響，門裡轉闇，無所複見。時火光乍滅乍揚，見有數人，反縛前行，後有數人，執叉刺之，血流如泉；其一人乃達從伯母，彼此相見，意欲共語，有人曳之殊疾，不遑得言。入門二百許步，見有一物，形如米囤，可高丈餘，二人執達，擲置囤上，囤裡有火，焰燒達身，半體皆爛，痛不可忍，自囤墜地，悶絕良久。二人複將達去。見有鐵鑊十餘，皆煮罪人，人在鑊中，隨沸出沒，鑊側有人，以叉刺之，或有攀鑊出者，兩目沸凸，舌出尺餘，肉盡炘爛而猶不死。諸鑊皆滿，唯有一鑊尚空，二人謂達曰：「上人即時應入此中。」達聞其言，肝槳塗地，乃請之曰：「君聽貧道，一得禮佛，便至心稽首，願免此苦。」伏地食頃，祈悔特至。既而四望，無所複見，唯睹平原茂樹，風景清明。而二人猶導達行，至一樓下，樓形高小，上有人裁得容坐，謂達曰：「沙門現受輕報，殊可欣也。」達於樓下，忽然不覺還就身時。達今猶存在索寺也，齋戒愈堅，禪誦彌固。（珠林九十）

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