冥祥記(12)_古小說鉤沉

冥祥記(12)

　　宋袁廓，字思度，陳郡人也。元徽中，為吳郡丞，病經少日，奄然如死，但餘息未盡，棺含之具並備，待畢而殮，三日而能轉動視瞬。自說云：有使者稱教喚，廓隨去，既至，有大城池，樓堞高整，階闥崇麗。既命廓進，主人南面，階陛森然，威飾冠首。執刀者點廓坐，坐定，溫涼畢，設酒炙果粽菹肴等，廓皆嘗進，種族形味，不異世中。酒數行，主人謂廓曰：「身至簿不幸合任有闕，以君才穎，故欲相屈，當能顧懷不？」廓意亦知是幽途，乃固辭：凡薄非所克堪，家少窮孤，兄弟零落公私二三，乞蒙恩放。主人曰：「君當以幽顯異方，故有辭耳。此間榮群資待，身口服禦，乃當勝君世中勤勤之懷。甚貪共事，想必降意，副所期也。」廓複固請曰：「男女藐然，並在齠齔，僕一旦恭任，養視無托，父子之戀理有可矜。」廓因流涕稽顙。主人曰：「君辭讓乃爾，何容相逼？願言不獲，深為歎恨。」就案上取一卷文書拘黵之。既而廓謝恩辭歸，主人曰：「君不欲定省先亡乎？」乃遣人將廓行，經歷寺署甚眾，末得一垣，城門楣並，蓋囹圄也。將廓入中，斜趣一隅，有諸屋宇，駢填銜接，而甚陋弊。次有一屋，見其所生母羊氏在此屋中，容服不佳，甚異平生，見廓驚喜。戶邊有一人，身面傷痍，形類甚異，呼廓語，廓驚問其誰？羊氏謂廓曰：「此王夫人，汝不識耶？」王夫人曰：「吾在世時，不信報應，雖複無甚餘罪，正坐鞭撻婢僕過苦，故受此罰。亡來楚毒，殆無暫休，今特少時寬隙耳。前喚汝姊來，望以自代，竟無所益，徒為憂聚。」言畢涕泗，王夫人即廓嫡母也。廓姊時亦在其側。有頃，使人複將廓去，經涉巷陌，閭裡整頓，似是民居。末有一宅竹籬茅屋，見父披被著巾，墚案而坐。廓入門，父揚手遣廓曰：「汝即蒙罷，可速歸去，不須來也。廓跪辭而歸，使人送廓至家而去。廓今太子洗馬是也。」（珠林五十二）

　　宋韓徽者，未詳何許人也，居於支江，其叔幼宗，宋末為湘州府中兵。升明元年，荊州刺史沈攸之舉兵東下，湘府長史庾佩玉阻甲自守，未知所赴；以幼宗猜貳，殺之，戮及妻孥，徽以兄子系于郡獄，鐵木竟體，鉗梏甚嚴，須考畢情黨，將悉誅滅。徽惶迫無計，待斯而已。徽本嘗事佛，頗諷讀觀世音經，於是晝夜誦經至數百遍。方晝，而鎖忽自鳴，若燒炮石瓦爆吒之聲，已而視其鎖，鏙然自解。徽懼獄司謂其解截，遽呼告之，吏雖驚異，而猶更釘鍱。徽如常諷誦，又經一日，鎖複鳴解，狀如初時。吏乃具告佩玉，玉取鎖詳視，服其通感，即免釋之。徽今尚在，勤業殊至。（珠林二十七）

　　宋釋慧嚴京師東安寺僧也，理思該暢，見器道俗。嘗嫌大涅槃經文字繁多，遂加刊削，就成數卷，寫兩三通，以示同好。因寢寤之際，忽見一人，身長二丈餘，形氣偉壯，謂之曰：「涅槃尊經，眾藏之宗，何得以君璅思，輕加斟酌？」嚴悵然不釋，猶以發意，苟覓多知明夕將臥，複見昨人，甚有怒色，謂曰：「過而知改，是謂非過；昨故相告，猶不己乎？此經既無行理，且君禍亦將及。」嚴驚覺失措，未及申旦，便馳信求還，悉燒除之。塵外精舍釋道儼具所諳聞也。（珠林十八）

　　宋羅璵妻費氏者，寧蜀人，父悅宋甯州刺史。費少而敬信，誦法華經，數年勤至不倦，後忽得病，苦心痛守命，闔門遑懼，屬纊待時。費氏心念：我誦經勤苦，宜有善佑，庶不於此，遂致死也。既而睡臥，食頃，如寤如夢見佛於窗中，授手以摩其心，應時都愈。一堂男女婢僕，悉睹金光，亦聞香氣。璵從妹即琰外族曾祖尚書中兵郎費愔之夫人也，于時省疾床前，亦具聞見。於是大興信悟，虔戒至終，每以此瑞進化子侄焉。（珠林九十五廣記一百九）

　　宋彭子喬者，益陽縣人也，任本郡主簿，事太守沈文龍。建元元年，以罪被系，子喬，少年，嘗經出家，末雖還俗，猶常誦習觀世音經。時文龍盛怒，防械稍急，必欲殺之。子喬憂懼，無複余計，唯至誠誦經至百餘遍。疲而晝寢，時同系者有十許人，亦俱睡臥。有湘西縣吏杜道策亦系在獄，乍寐乍寤，不甚得熟。忽有雙白鶴集子喬屏風上，有頃，一鶴下至子喬邊，時複覺如美麗人形而已。道策起，見子喬雙械脫在腳外，而械雍猶在焉。道策驚視始畢，子喬亦寤，共視械諮嗟。問子喬：有所夢不？喬曰：「不夢，」道策如向所見說之。子喬雖知必已，尚慮獄家疑其欲叛，乃解脫械雍更著。經四五日而蒙釋放。琰族兄璉，親識子喬及道策，聞二人說皆同如此。（珠林二十七）

　　宋董青建者，不知何許人，父字賢明，建元初為越騎校尉。初，建母宗氏孕建時，夢有人語云：「爾必生男，體上當有青志，可名為青建。」及生如言，即名焉。有容止，美言笑，性理寬和，家人未嘗睹其慍色，見者鹹異之。至年十四，而州迎主簿。建元初，皇儲鎮樊漢，為水曹參軍。二年七月十六日，寢疾，自云：必不振濟。至十八日臨盡，起坐謂母曰：「罪盡福至，緣累永絕；願母自割，不須憂念。」因七聲大哭，聲盡而絕。將殯喪齋前，其夜靈語云：「生死道乖，勿安齋前，自當有造像道人來迎喪者。」明日，果有道人來，名曇順，即依靈語，向曇順說之。曇順曰：「貧道住在南林寺，造丈八像垂成，賢子乃有此感應。寺西有少空地，可得安葬也。」遂葬寺邊。三日，其母將親表十許人，墓所致祭，於墓東見建如生，云：「願母割哀還去，建今還在寺住，」母即止哭而還，舉家菜食長齋。至閏月十一日。賢明夢見建云：「願父暫出東齋。」賢明便香湯自浴齋，出東齋。至十四夜，于眠中聞建喚聲，驚起，建在齋前，如生時。父問：「汝住在何處？」建云：「從亡來住在練神宮中，滿百日當得生忉利天。建不忍見父母兄弟哭泣傷慟，三七日禮諸佛菩薩請四天王，故得暫還。願父母從今以後，勿複啼哭祭祀。阿母已發願求見建，母不久當命終，即共建同生一處。父壽可得七十三，命終之後，當三年受罪報，勤苦行道，可得免脫。」問曰：汝從夜中來，那得有光明？」建曰：「今與菩薩諸天共下，此其身光耳！」又問云：「汝天上識誰？」建曰：「見王車騎張吳興外祖宗西河。」建曰：「非但此一門中生，從四十七年以來，至今七死也生，已得四道果。先發七願，願生人閑，故曆生死，從今永畢，得離七苦。建臨盡時，見七處生死，所以大哭者，與七家分別也。」問云：「汝昔生誰家？」建曰：「生江吏部，羊廣州，張吳興，王車騎，蕭吳興，梁給事，董越騎等家。唯此間生十七年，餘處止五三年耳。目今以後，毒癘歲多，宜勤修功德。建見世人死，多墮三塗，生天者少；勤精進，可得免度，發願生天，亦得相見，行脫差異，無相值期。」又問云：「汝母憂憶汝，垂死，可令見汝不？」建曰：不須相見，益懷煎苦耳！耶但依向言說之。諸天已去，不容久住。」慘有悲色，忽然不見。去後竹林左右，猶有香氣，家人亦並聞餘香焉。建雲所生七家；江湛羊希張永王玄謨蕭惠明梁季父也。賢明遂以出家，名法藏也。（珠林五十二）

　　齊王氏，名四娘，永明三年病死，下屍在地，為莊飾者，覺其心暖，故未殯殮。經二宿，肌體稍溫。氣息漸還，俄而能言。自說：有二人錄其將去，至一大門有一沙門，踞胡床坐。見之甚驚，問：何故來？乃罵此二人云：「汝誤錄人來，各鞭四十餘，此四娘女郎可去。答曰：「向來恍恍，不知道路，請人示津。」沙門即命一人力送之行，少地，見其先死奴子倚高樓上，驚問：「四娘那忽至此？欲見新婦不？」答：「不知處。」喚奴自送，奴云：「不得奉送，四娘但去，前路應相值也。」投一馬鞭與之，曰：「謹執此鞭，自知行路。」可行數裡，便見新婦，即四娘之嫂也，正被苦鼟，四體磣縛，如裝鵝鴨法，縣于路側，相見悲號。新婦自說：生時作罪，今貽此楚毒，欲屈手搏頰，求乞哀助，而手被攣格，不得至頰。又聞左右受苦之聲，而不睹形。四娘問：「此為何聲？」答曰：「此是無行眾僧，破齋犯戒，獲此苦報，呼叫聲也。」於是沿路而歸，須臾至家。見其屍骸，意甚憎惡，不復願還；不覺有人排其踣著，乃得就身而稍穌活。其人今休然尚存。（珠林九十一）

　　前齊永明中，揚都高座寺釋慧進者，少雄勇遊俠，年四十，忽悟非常，因出家。蔬食布衣，誓誦法華，用心勞苦，執卷便病。乃發願造百部，以悔先障。始聚得一千六百文，賊來索物，進示經錢，賊慚而退。爾後遂成百部，故病亦愈。誦經既度，情願又滿，回此誦業，願生安養。聞空中告曰：「汝願已足，必得往生。」無病而卒，八十餘矣。（珠林九十五）

　　沙門安法開者，北人也，嘗見吳公，長三尺，自屋墮地，旋回而去。（御覽九百四十六）

　　元嘉八年蒲阪城中大災火，裡中小屋雖焚，而於煨燼下得金經，紙素如故。（蘇易簡文房四譜四）

　　晉世有竺長舒者，本天竺人，專心誦觀世音經為業，後居吳中。于時邑內遭火，屋宇連棟，甍簷相接，火至皆焚，無能為救。長舒家正在下風，分意燒毀，一心喚觀世音。欲至舒家，風回火滅，竟家獲免。合縣驚異，歎其有神。時有兇惡少年，怪其老胡，有何靈應，火燒不然？到後夜風急，少年以火投屋，四投皆滅，年少嗟感，至明，乃叩頭首過。舒云：「我無神力，常以觀世音為業，每有事恒得免脫也。」（辯正論八注）

　　晉世沙門僧洪住京師瓦官寺，當義熙十二年時，官禁鎔鑄，洪既發心鑄丈六金像：「像若圓滿，我死無恨。」便即偷鑄，鑄竟，像猶有模，所司收洪，禁在相府，鎖械甚嚴。心念觀世音，日誦百遍，便夢所鑄金像往獄，手摩頭曰：無慮。」其像胸前一尺許銅色燋沸。當洪禁日，感得國家牛馬，不肯人欄，時以為怪。旬日敕至彭城洪因放免像即破模自現。（同上）

　　史俊有學識，奉道而慢佛，常語人云：「佛是小神，不足事耳。」每見尊像，恒輕誚之，後因病腳攣，種種祈福，都無效驗，其友人趙文謂曰：「經道福中，佛福第一，可試造觀音像。」俊以病急，如言灌像，像成夢觀音，遂差。（辯正論八注雲出宣驗冥祥等記）

　　陳玄范妻張氏，精心奉佛，恒願自作一金像，終身供養，有願皆從。專心日久，忽有觀音金像，連光五尺，見高座上。（辯正論八注雲出宣驗冥祥等記）

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