冥祥記(9)_古小說鉤沉

冥祥記(9)

　　宋侖氏二女，東官曾城人也，是時祖姊妹。元嘉九年。（一引作元年）姊年十歲，妹年九歲，裡越愚蒙，未知經法。忽以二月八日並失所在，三日而歸，粗說見佛。九月十五日又失，一旬還，作外國語，誦經及梵書見西域沙門，便相開解。明年正月十五日，忽複失之，田間作人云：見其從風徑飄上天。父母號懼，祀神求福。（一引作父母哀哭求禱神鬼）既而經月乃返，剃頭為尼，被服法衣，持發而歸。自說；見佛及比丘尼，曰：「汝宿世因緣，應為我弟子。」舉手摩頭，發因墮落，與其法名；大曰法緣小曰法彩。臨遣還，曰：「可作精舍，當與汝經法也。」女既歸家，即毀除鬼座，繕立精廬，夜齊誦經，夕中每有五色光明，流泛峰嶺，若燈燭。二女自此後容止華雅，音制詮正，上京風調，不能過也。刺史韋朗孔默等（三字一引作就裡）並迎供養，聞其談說，甚敬異焉。於是溪裡皆知奉法。（珠林五又二十二）

　　宋玉球，字叔達，太原人也，為涪陵太守，以元嘉九年於郡失守，系在刑獄，著一重鎖，釘鍱堅固。球先精進，既在囹圄，用心尤至。獄中百餘人，並多饑餓，球每食，皆分施之。日自持齋至心念觀世音。夜夢升高座，見一沙門，以一卷經與之，題雲「光明安行品並諸菩薩名」球得而披讀，忘第一菩薩名，第二觀世音，第三大勢至，又見一車輪沙門曰：「此五道輪也。」既覺，鎖皆斷脫球心知神力彌增專到，因自釘治其鎖，經三日而被原宥。（珠林二十三）

　　宋劉齡者，不知何許人也，居晉陵東路城屯，頗奉法，于宅中立精舍一閑，時設齋集。元嘉九年三月二十七日，父暴病亡。巫祝並云：家當更有三人喪亡。鄰家有道士祭酒，姓魏名叵，常為章符，誑化屯裡，語齡曰：「君家衰禍未已，由奉胡神故也。若事大道，必蒙福祐，不改意者，將來滅門。」齡遂揭延祭酒，罷不奉法。叵云：「宜焚去經像，災乃當除耳。」遂閉精舍戶，放火焚燒，炎熾移日，而所燒者，唯屋而已，經像旛坐，儼然如故，像於中夜，又放火赫然。時諸祭酒有二十許人，亦有懼畏靈驗，密委去者。叵等師徒，猶盛意不止；被發偊步，執持刀索，雲斥佛還胡國，不得留中夏，為民害也。齡於其夕，如有人毆打之者，頓僕于地，家人扶起，示餘氣息，遂委攣躄不能行動，道士魏叵，其時體內發疽，日出二升，不過一月，受苦便死。自外同伴，並皆著癩。其鄰人東安太守水丘和傳于東陽無疑，時亦多有見者。（珠林六十二）

　　宋馬虔伯，巴西閬中人也，少信佛法，嘗作宣漢縣宰。以元嘉十二年七月夜，於縣得夢：見天際有三人，長二丈余，姿容嚴麗，臨雲下觀，諸天妓樂盈仞，空中告曰：「汝厄在荊楚，戊寅之年，八月四日，若處山澤，其禍克消，人中齋戒亦可獲免，若過此期，當悟道也。」時俯見相識楊暹等八人，並著鎖械，又見道士胡遼，半身土中。天中天際神人皆記八人命盡年月，唯語遼曰：「若能修立功德，猶可延長也。」暹等皆如期終亡，遼益懼奉法，山居勤勵彌至。虔伯後為梁州西曹掾（廣記引有掾字）州將蕭思話也，蕭轉南蠻，覆命為行參軍，虔伯耳荊楚之言，心甚懼然，求蕭解職，將適衡山，蕭苦不許。十五年即戊寅歲也，六月末，得病，至八月四日，危篤守命。其日黃昏後，忽朗然徹視，遙見西面有三人，形長可二丈，前一人衣袷垂鬢，頂光圓明，後二人姿質金曜，儀相端備，列於空中，去地數仞。虔伯委悉詳視，猶是前所夢者也。頃之不見，余芳移時方歇，同居小大，皆聞香氣，因而流汗，病即小瘥。虔伯所居宇卑陋，于時自覺處在殿堂，廊壁環曜，皆是珍寶。於是所患悉以平復。（珠林三十二廣記一百十三）

　　宋沙門竺惠慶，廣陵人也，經行修明。元嘉十二年，荊揚大水，川陵如一。惠慶將入廬山，船至小，而暴風忽起，同旅已得依浦，唯惠慶船未及得泊；飄揚中江，風疾浪湧，靜待淪覆。慶正心端念，誦觀世音經，洲際之人，望見其船迎飆截流，如有數十人牽挽之者，逕到上岸，一舫全濟。（珠林六十五）

　　宋葛濟之，句容人，稚川後也。妻同郡紀氏體貌閒雅，甚有婦德。濟之世事仙學，紀氏亦同，而心樂佛法，常存誠不替。元嘉十三年，方在機織，忽覺雲日開朗，空中清明，因投釋筐梭，仰望四表；見西方有如來真形，及寶蓋旛幢，蔽映天漢。心獨喜曰：「經說無量壽佛，即此者耶？」便頭面作禮。濟之敬其如此，仍起就之，紀授濟手，指示佛所，濟亦登見半身及諸旛蓋，俄而隱沒。於是雲日鮮彩，五色燭耀，鄉比親族，頗亦睹見。兩三食頃，方稍除歇。自是屯閭多歸法者。（珠林十五廣記一百十四）

　　宋尼慧木者，姓傅氏，十一出家，受持小戒，居梁郡築弋屯寺，始讀大品，日誦兩卷。師慧超，嘗建經堂，木往禮拜，輒見屋內東北隅有一沙門，金色黑衣，足不履地。木又於夜中臥而誦習，夢到西方，見一浴池，有芙蓉華，諸化生人，列坐其中；有一大華，獨空無人，木欲登華，攀牽用力，不覺誦經，音響高大，木母謂其魘驚，起喚之。木母篤老，口無複齒，木恒嚼哺飴母，為以過中，不得淨漱，故年將立，不受大戒。母終亡後，木自除草開壇，請師受戒。忽於壇所見天地晃然，悉黃金色，仰望西南，見一天人，著襈衣，衣色赤黃，去木或近或遠，尋沒不見。凡見靈異，秘不語人。木兄出家，聞而欲知，乃誑誘之曰：「汝為道積年，竟無所招，比可養發，當訪出門。」木聞甚懼，謂當實然，乃粗言所見。唯靜稱尼聞其道德，稱往為狎，方便請問，乃為具說。木後與同等共禮無量壽佛，因伏地不起，鹹謂得眠，蹴而問之，木竟不答，靜稱複獨苦求問，木云：「當伏地之時，夢往安養國見佛，為說小品，已得四卷，因被蹴即覺，甚追恨之。」木元嘉十四年時已六十九。（珠林十五）

　　宋釋僧瑜，吳興余杭人，本姓周氏，弱冠出家，號為神理，精修苦業，始終不渝。元嘉十五年，遊憩廬山，同侶有曇溫慧光等，皆厲操貞潔，俱尚幽棲。乃共築架其山之陽，今招隱精舍是也。瑜常以為：結溺三途，情形故也，情將盡矣，形亦宜損；藥王之鶼，獨何雲遠？於是屢發言誓，始契燒身，四十有四，孝建二年六月三日，將就本志，道俗赴觀，車騎填接。瑜率眾行道，訓授典戒。爾日密雲將雨，瑜乃慨然發誓曰：「若我所志克明，天當清朗；如期誠無感，便宜滂澍。使此四輩知神應之無昧也。」言已，頃之，雲景明霽。及焚爓交至，合掌端一，有紫氣騰空，別表煙外，移晷乃歇。後旬有四日，瑜所住房裡，雙桐生焉，根枝豐茂，巨細如一，貫榱直竦，遂成鴻樹。理識者以為娑羅寶樹，克炳泥洹，瑜之庶幾，故見斯證。因號曰雙桐沙門。吳郡張辯，時為平南長史，親睹其事，具為傳贊雲。（珠林六十三）

　　宋阮稚宗者，河東人也，元嘉十六年，隨鐘離太守阮愔在郡。愔便與稚宗行至遠屯，郡吏蓋苟邊定隨焉。行達民家，恍忽如眠，便不復寤；民以為死，舉出門外，方營殯具，經夕能言。說：初有一百許人，縛稚宗去，行數十裡，至一佛圖，僧眾供養，不異於世。有一僧曰：「汝好漁獵，今應受報。」便取稚宗皮，剝臠截具，如治諸牲獸之法，複納於深水，鉤口出之，剖破解切，若為膾狀，又鑊煮爐炙，初悉糜爛，隨以還複，痛惱苦毒，至三乃止。問欲活不？稚宗便叩頭請命。道人令其蹲地，以水灌之，雲一灌除罪五百。稚宗苦求多灌，沙門曰：「唯三足矣。」見有蟻數頭，道人指曰：「此雖微物，亦不可殺，無論複巨此者也。魚肉自死，此可啖耳。齋會之日，悉著新衣，無新，可浣也。」稚宗因問：「我行旅有三，而獨嬰苦，何也？」道人曰：「彼二人自知罪福，知而故犯；唯爾愚蒙，不識緣報，故以相誡。」因爾便穌，數日能起。由是遂斷漁獵耳。（珠林六十四）

　　宋邢懷明，河間人，宋大將軍參軍，嘗隨南郡太守朱修之北伐，俱見陷沒。於是伺候閑隙，俱得遁歸，夜行晝伏，已經三日；猶懼追捕，乃遣人前覘虜候，即數日不還。一夕，將雨陰闇，所遣人將曉忽至。至乃驚曰：「向遙見火光甚明，故來投之，那得至而反闇？」修等怪愕。懷明先奉法，自征後，頭上恒載觀世音經，轉讀不廢；爾夕亦暗誦，鹹疑是經神力。於是常共祈心，遂以得免，居於京師。元嘉十七年，有沙門詣懷明云：「貧道見此巷中及君家，殊有血氣，宜移避之。」語畢便去。懷明追而目之，出門便沒，意甚惡之。經二旬，鄰人張景秀傷父，及殺父妾，懷明以為血氣之征，庶得無事。時與劉斌劉景文比門連接，同在一巷；其年，並以劉湛之黨，同被誅夷雲。（珠林二十三）

　　宋程德度，武昌人，父道惠，廣州刺史，度為衛軍臨川王行參軍。時在尋陽，屋有燕窠，夜見屋裡忽然自明，有一小兒，從窠而出，長可尺余，潔淨分明，至度床前曰：「君卻後二年，當得長生之道。」儵然而滅。德度甚秘異之。元嘉十七年，隨王鎮廣陵，遇禪師釋道恭，因就學禪，甚有解分。到十九年春，其家武昌空齋，忽有殊香芬馥，達于衢路。闔境往觀，三日乃歇。（珠林二十八）

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