冥祥記(8)_古小說鉤沉

冥祥記(8)

　　宋元嘉初，中有黃龍沙彌曇無竭者，誦觀世音經，淨修苦行。與諸徒屬五十二人往尋佛國，備經荒險，貞志彌堅。既達天竺舍衛，路逢山象一群，竭齎經誦念，稱名歸命，有師子從林中出，象驚奔走。後有野牛一群，鳴吼而來，將欲加害，竭又如初歸命，有大鷲飛來，牛便驚散。遂得克免。（法苑珠林七十五）

　　宋唐文伯，東海戇榆人也，弟好蒲博，家資都盡；屯中有寺，經過人或以錢上佛，弟屢竊取。久後病癩，蔔者云：「祟由盜佛錢。」父怒曰：「佛是何神，乃令我兒致此？吾當試更虜奪，若複能病，可也。」前縣令何欣之婦上織成寶蓋帶四枚，乃盜取之，以為腰帶。不盈百日，複得惡病，發瘡之始，起腰帶處。世時在元嘉年初爾。（珠林七十九廣記一百十六）

　　宋沙門釋道冏，扶風好畤人也，本姓馬氏，學業淳粹，弱齡有聲。元嘉二年九月，在洛陽為人作普賢齋，道俗四十許人，已經七日，正就中食，忽有一人，褲褶乘馬，入至堂前，下馬禮佛；冏謂常人，不加禮異，此人登馬揮鞭，忽失所在，便見赤光，赫然竟天，良久而滅。後三年十二月，在白衣家複作普賢齋，將竟之日，有二沙門，容服如凡，直來禮佛；泉中謂是庸僧，不甚尊仰，聊問何居？答曰：「住在前屯。」時眾白衣有張道，覺其有異，至心禮拜，沙門出門，行可數十步，忽有飛塵，直上沖天，追目此僧，不復知所。冏以七年與同學來游京師，時司空何尚之始構南澗精舍，冏寓居焉。夜中忽見四人乘一新車，從四人，傳教來在屋內，呼與共載道，冏驚其夜至，疑而未言，因眼閉，不覺升車。俄而至郡後沈橋，見一貴人，著帢被箋布單衣，坐床燾傘，形似華蓋，鹵簿從衛可數百人，悉服黃衣，見冏驚曰：「行般舟道人，精心遠詣旨。欲知其處耳！何故將來？」即遣人引送冏還。至精舍門外，失所送人，門閉如故，扣喚久之，寺內諸僧鹹驚相報告，開門內之。視所住房戶，猶故關之。（珠林十七）

　　宋李旦，字世則，廣陵人也，以孝謹質素著稱鄉里。元嘉三年，正月十四日，暴病，心下不冷，七日而蘇，含以飲粥，宿昔複常，云：有一人，持信旛來至床頭，稱府君教喚，旦便隨去。直北向行，道甚平淨。既至，城閣高麗，似今宮闕，遣傳教慰勞，問呼：「旦可前」至大廳事上，見有三十人，單衣青幘，列坐森然，一人東坐，披袍隱凡，左右侍衛，可有百餘，視旦而語坐人云：「當示以諸獄，令世知也。」旦聞言已，舉頭四視，都失向處，乃是地獄中。見群罪人，受諸苦報，呻吟號呼，不可忍視。尋有傳教，稱：「府君信君，可還去，當更相迎。」因此而還。至六年正月複死，七日又活，述所見事，較略如先。或有罪因寄語報家，道生時犯罪，使為作福，稱說姓字，親識鄉伍，旦依言尋求皆得之。又云：「甲申年當行疾癘，殺諸惡人，佛家弟子，作八關齋，心修善行，可得免也。」旦本作道家祭酒，即欲棄籙本法道民諫制故遂兩事，而常勸化，作八關齋。（法苑珠林六）

　　宋尚書僕射滎陽鄭鮮之，元嘉四年，從大駕巡京至都，夕暴亡，乃靈語著人曰：「吾壽命久盡，早應過世，賴比歲來敬信佛法，放生佈施，以此功德，延馳數年耳。夫幽顯報應，有若影響，宜放落俗務，崇心大教。」于時勝貴多皆聞雲。（珠林六）

　　宋周宗者，廣陵肥如人也，元嘉七年，隨劉彥之北伐，王師失利，與同邑六人逃竄。閑行于彭城北，遇一空寺，無有僧徒，中有形像，以水精為相，因共竊取，出屯貿食。其一人羸病，等輩輕之，獨不得分。既各還家，三四年中，宗等五人，相繼病癩而死，不得分者，獨獲全免。（珠林七十九廣記一百十六）

　　宋（案當作晉廣記引無）順陽郭詮，字仲衡，晉益州刺史，義熙初，以党附桓玄被誅。（二句依廣記引補）亡後三十餘載，元嘉八年，忽見形詣女婿南陽劉凝之家，車衛甚盛。謂凝之曰：「僕有謫事，可見為作四十僧會，當得免也。」言終不見。劉謂是魍魎，不以在意。複夕，詮又與女夢言：「吾有謫罰，已告汝婿，令為設會；何以至今（四字廣記引有）不能見矜耶？」女晨起，見詮從戶過，怒言：「竟不能相救？今便就罪。」女號踴留之，問當何處設齋？答云：「可歸吾舍。」倏然覆沒。凝之即狼狽供辦，會畢，有人稱詮信與凝之相聞，言：「感君厚惠，事始獲宥。」言已失去，於是而絕。（珠林九十一廣記三百二十四）

　　宋司馬文宣，河內人也，頗信佛法。元嘉九年，丁母難，弟喪，月望，旦忽見其弟身形于靈座上，不異平日，回遑歎嗟，諷求飲食。文乃試與言曰：「汝平生時修行十善，若如經言，應得生天，若在人道，何故乃生此鬼中耶？」沈吟俯仰，默然無對。文即夕夢見其弟云：「生所修善，蒙報生天；旦靈床之鬼，是魔魅耳，非其身也；恐兄疑怪，故詣以白兄。」文宣明旦請僧轉首楞嚴經，令人撲系之，鬼乃逃入床下，又走戶外，形稍醜惡。舉家駭懼，叱詈遣之，鬼云：「餓乞食耳！」積日乃去。頃之，母靈床頭有一鬼膚體赤色，身甚長壯，文宣長息孝祖與言，往反答對周悉；初雖恐懼，末稍安習之，鬼亦轉相附狎，居處出入，殆同家人。于時京師傳相報告，往來觀者門巷疊跡，時南林寺有僧與靈味寺僧含沙門與鬼言論，亦甚款曲。鬼云：「昔世嘗為尊貴，以犯眾惡，受報未竟，果此鬼身。去寅年有四百部鬼，大行疾癘，所應鐘災者，不忤道人耳；而犯橫極眾，多濫福善，故使我來監察之也。」僧以食與之，鬼曰：「我自有糧，不得進此食也。」含曰：「鬼多知我生何來，何因作道人？」答曰：「人中來出家，因緣本誓願也。」問諸存亡生死所趣，略皆答對。具有靈驗；條次繁多，故不曲載。含曰：「人鬼道殊，汝既不求食，何為久留？」鬼曰：「此間有一女子，應在收捕，而奉戒精勤，故難可得，比日稽留，用此故也。藉亂主人，有愧不少。」自此已後，不甚見形，後往視者，但聞語耳。時元嘉十年也。至三月二十八日，語文宣云：「暫來寄住，而汝傾家營福，見畏如此，那得久留。」孝祖云：「聽汝寄住，何故據人先亡靈筵耶？」答曰：「汝家亡者，各有所屬；此座空設，故權寄耳。」於是辭去。（珠林六）

　　宋沙門（二字廣記引作何）曇遠，廬江人也父萬壽，禦史中丞，遠奉法精至，持菩薩戒，年十八，元嘉九年，丁父艱，哀毀致招疾，殆將滅性，號踴之外，便歸心淨土，庶祈感應。遠時請僧，常有數人，師僧含亦在焉。遠常向含悔懺宿業，恐有煩緣，終無感徹；僧含每獎厲，勸以莫怠。至十年二月十六日夜，轉經竟，眾僧已眠，四更中，忽自唱言歌誦，僧含驚而問之，遠曰：「見佛身黃金色，形狀大小，如今行像，金光周身，浮焰丈余，旛華翼從，充牣虛空，瑰妙麗極，事絕言稱。」遠時住西廂中，云：佛自西來，轉身西向，當甯而立，呼其速去。曇遠常日羸喘，示有氣息，此夕壯厲，悅樂動容，便起淨手。含布香手中，並取園華，遙以散佛。母謂遠曰：「汝今若去，不念吾耶？」遠無所言，俄而頓臥；家既宿信，聞此靈異，既皆欣肅，不甚悲懼。遠至五更，忽然而終，中宅芬馨，數日乃歇。（珠林十五廣記一百十四）

　　宋尼釋智通，京師簡靜尼也，年貌姝少，信道不篤。元嘉九年，師死罷道嫁為魏郡梁群甫妻；生一男，年大七歲，家甚貧，無以為衣。通為尼時，有數卷素無量壽法華等經，悉練搗之，以衣其兒。居一年，而得病，恍忽驚悸，竟體剝爛，狀若火瘡，有細白蟲，日去升餘，燥痛煩毒，晝夜號叫。常聞空中語云：「壞經為衣，得此劇報。」旬餘而死。（珠林十八廣記一百十六）

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