冥祥記(6)_古小說鉤沉

冥祥記(6)

　　晉劉度，平原遼城人也鄉里有一千餘家，並奉大法，造立形像，供養僧尼。值虜主木未時此縣嘗有逋逃，未大怒，欲盡滅一城。眾並凶懼，分必殄盡。度乃潔誠率眾歸命觀世音。頃之，未見物從空中下，繞其所住屋柱；驚視，乃觀世音經。使人讀之，（廣記引無此句）未大歡喜，用省刑戮。於是此城即得免害。（珠林十一廣記一百十）

　　晉郭宣之，太原人也，義熙四年，為楊思平梁州府司馬。楊以輒害範元之等被法，宣亦同執在獄，唯一心歸向觀世音菩薩。後夕將眠之際，忽親睹菩薩光明照獄，宣瞻覿禮拜，祈請誓願，久之乃沒。俄而宣之獨被恩赦。既釋，依所見形，製造圖像，又立精舍焉。後曆零陵衡陽，卒官。（珠林十七）

　　晉新野庾紹之，小字道覆，晉湘東太守，與南陽宋協中表昆弟，情好綢繆。紹元興卒，病卒，義熙中，忽見形詣協，形貌衣服，具如平生，而兩腳著械。既至，脫械置地而坐。協問：「何由得顧？」答云：「蹔蒙假歸，與卿親好，故相過也。」協問：鬼神之事，紹輒漫略，不甚諧對。唯云：「宜勤精進，不可殺生；若不能都斷，可勿宰牛，食肉之時，無啖物心。」協云：「五臟與肉，乃複異耶？」答曰：「心者，善神之宅也，其罪尤重。」具問親戚，因談世事，末複求酒。協時時餌茱萸酒，因為設之。酒至，對杯不飲，雲有茱萸氣。協曰：「為惡之耶？」答云：「下官皆畏之，非獨我也。」紹為人語聲高壯，此言論時不異恒日。有頃，協兒邃之來，紹聞屐聲，極有懼色，謂協曰：「生氣見陵，不復得住；與卿三年別耳！」因貫械而起，出戶便滅。協後為正員郎，果三年而卒（珠林九十四廣記三百二十四）

　　晉沙門釋法安者，廬山之僧遠法師弟子也，義熙末，陽新縣虎暴甚盛，縣有大社樹，下有築神廟，左右民居以百數。遭虎死者夕必一兩，法安嘗遊其縣，暮投此屯，民以懼虎，早閉門閭，且不識法安，不肯受之。法安遙之樹下，坐禪通夜，向曉，有虎負人而至，投樹之北，見安，如喜如跳，伏安前，安為說法授戒，虎據地不動，有頃而去。至旦，屯人追死者至樹下，見安大驚，謂其神人，故虎不害。自茲以後，而虎患遂息。眾益敬異，一縣士庶，略皆奉法。後欲畫像山壁，不能得空青，欲用銅青，而又無銅。夜夢人逕其床前云：「此中有兩銅鐘，便可取之。」安明即掘得，遂以成像。後遠法師鑄像，安送一勸助；余一，武昌太守熊無患借觀之，遂留不改。（法苑珠林十九）

　　漢（案當作晉珠林誤題）沙門竺曇蓋秦郡人也，真確有苦行，持缽振錫，取給四輩。居於蔣山。常行般舟，尤善神祝，多有應驗。司馬元顯甚敬奉之，衛將軍劉毅聞其精苦，招來姑孰，深相愛遇。義興（案當作義熙）五年，大旱，陂湖竭涸，苗稼焦枯，祈祭山川，累旬無應；毅乃請僧設齋，蓋亦在焉。齋畢，躬乘露桁，浮泛川溪，文武士庶，傾州悉行。蓋于中流，焚香禮拜，至誠慷慨，乃讀海龍王經；造卷發音，雲氣便起，轉讀將半，沛澤四合，才及釋軸，洪雨滂注，畦湖畢滿，其年以登。劉敬叔時為毅國郎中令，親豫此集，自所睹見。（珠林六十三）

　　晉向靖，字奉仁，河內人也，在吳興郡喪數歲女。（四字廣記引作有一女數歲而亡）女始病時，弄小刀子，母奪取不與，傷母手。喪後一年，母又產一女，女年四歲，謂母曰：「前時刀子何在？」母曰：「無也。」女曰：「昔爭刀子，故傷母手，雲何無耶？」母甚驚怪，具以告靖，靖曰：「先刀子猶在不？」母曰：「痛念前女，故不錄之。」靖曰：「可更覓數個刀子，合置一處，令女自擇。」女見大喜，即取先者曰：「此是兒許。」父母大小乃知前女審其先身。（珠林二十六廣記三百八十七引至即取先者）

　　趙石長和者，趙國高邑人也，年十九時，病一月餘日亡。家貧，未能及時得殯斂，經四日而穌。說：初死時，東南行，見二人治道，在和前五十步，和行有遲疾，二人治道亦隨緩速，常五十步。而道之兩邊，棘刺森然，皆如鷹爪，見人甚眾，群走棘中，身體傷裂，地皆流血。見和獨行平道，俱歎息曰：「佛子獨行大道中。」前至，見瓦屋采樓，可數千閑，有屋甚高，上有一人，形面壯大，著皂袍四縫，臨窗而坐。和拜之，（廣記引作升之）閣上人曰：「石君來耶？一別二千餘年。」長和爾時意中便若憶此別時也，和相識有馬牧孟丞夫妻，先死已積年歲，閣上人曰：「君識孟丞不？」長和曰：「識。」閣上人曰：「孟丞生時不能精進，今恒為我司埽除之役；孟丞妻精進，居處甚樂。」舉手指西南一房曰：「孟妻在此也。」孟妻開窗見和，厚相慰問，遍訪其家中大小安不消息，曰：「石君還時，可更見過，當因附書也。」俄見孟丞執鮾提箕，自閣西來，亦問家消息。閣上人曰：「聞魚龍超精進為信，爾何所修行？」長和曰：「不食魚肉，酒不經口，恒轉尊經，救諸疾痛。」閣上人曰？「所傳不妄也。」語久之閑，閣上人問都錄主者：「審案石君名錄，勿謬濫也。」主者案錄云：「餘三十年命在。」閣上人曰：「君欲歸不？」和對曰：「願歸。」乃敕主者，以車騎兩吏送之。長和拜辭，上車而歸。前所行道，更有傳館吏民飲食儲跱之具。倏忽至家，惡其屍臭，不欲附之，於屍頭立；見其家亡妹于後推之，踣屍面上，因得穌活。道人支法山時未出家，聞和所說，遂定入道之志。法山者，咸和時人也。（珠林七廣記三百八十三）

　　趙沙門單，或作善，字道開，不知何許人也。別傳（高僧傳在佛調之止舟）雲，燉煌人，本姓孟，少出家，欲窮棲岩穀，故先斷穀食。初進面，三年後服練松脂，三十年後唯時吞小石子，石子下，輒複斷酒脯雜果。體畏風寒，唯啖椒薑，氣力微弱，而膚色潤澤，行步如飛。山神數試，未曾傾動，仙人恒來，意亦不耐，每齧蒜以卻之。端坐靜念，晝夜不眠。久住抱罕，石虎建武二年，自西平迎來，至鄴下，不乘舟車，日行七百餘裡。過南安，度一童子為沙彌，年十三四，行亦及開。既至，居於昭德佛圖，服縷粗弊，背輒恒袒。於屋內作棚閣，高八九尺，上織菅為帳，禪於其中。絕谷七載，常禦雜藥，藥有松脂伏苓之氣。善能治目疾，常周行墟野，救療百姓，王公遠近，贈遺累積，皆受而施散，一毫無餘。石虎之末，逆知其亂，乃與弟子南之許昌。升平三年，來至建業，複適番禺，住羅浮山，蔭臥林薄，邈然自怡。以其年七月卒，遺言露屍林裡，弟子從之。陳郡袁彥伯，興甯元年，為南海太守，與弟穎叔登游此嶽，致敬其骸，燒香作禮。（珠林二十七）

　　秦徐義者，高陸人也，少奉法，為苻堅尚書。堅末，兵革蜂起，賊獲義，將加戮害，乃埋其兩足，編發於樹。夜中專念觀世音，有頃得眠，夢人謂之曰：「今事亟矣，何暇眠乎？」義便驚起，見守防之士，並疲而寢；乃試自奮動，手發既解，足亦得脫，因而遁去。百余步，隱小叢草，便聞追者交馳，火炬星陳，互繞此叢，而竟無見者。天明，賊散，歸投鄴寺，遂得免之。（珠林十七廣記一百十）

　　秦畢覽，東平人也，少奉法，隨慕容垂北征，沒虜，單馬逃竄。虜追騎將及，覽至心誦念觀世音；既得免脫，因入深山，迷惑失道，又專心歸念，中夜，見一道人，法服持錫，示以途徑，遂得還路，安隱至家。（珠林十七廣記一百十）

　　宋沙門法稱，臨終曰：「有松山人告我；『江東劉將軍應受天命。』並以三十二璧一餅金為信。」宋祖聞之，命僧惠義往松山，七日七夜行道，夢有一長須翁指示；及覺，分明憶所在，掘而得之。（廣記二百七十六）

　　宋仇那跋摩者，此言功德，（高僧傳雲此言功德鎧案拔摩是鎧記誤也）種罽賓王子也，幼而出家，號三藏法師。宋初，來游中國，宣譯至典甚眾。律行精高，莫與為比。惠（高僧傳惠作慧）觀沙門欽其風德，要來京師，居於只洹寺。當時來詣者，疑非凡人，而神味深密，莫能測焉。嘗赴請于鐘山定林寺，時諸道俗多采眾華，布僧席下，驗求真人；諸僧所坐，華同萎悴，而跋摩席華，鮮榮若初，於是京師歙然增加敬意。至元嘉八年九月十八日卒，都無痾患，但結跏趺坐，斂衽叉手，乃經信宿，容色不變。于時或謂深禪，既而得遺書於筵下，雲獲沙門二果，乃知其終。弟子侍側，普聞馨煙。京師赴會二百餘人，其夕轉經，戶外集聽盈階。將曉，而西南上有雲氣勃然，俄有一物，長將一澘，繞屍而去，同集鹹睹雲。跋未亡時，作三十偈，以付弟子曰：「可送示天竺僧也。」（法苑珠林四十二）

學達書庫(xuoda.com)