冥祥記(5)_古小說鉤沉

冥祥記(4)

　　晉呂竦，字茂高，兗州人也。寓居始豐。其縣南溪，流急岸峭，回曲如縈。又多大石，白日行者，猶懷危懼。竦自說，其父嘗行溪中，去家十許裡。日向暮，天忽風雨，晦冥如漆，不復知東西。自分覆溺。唯歸心觀世音，且誦且念。須臾，有火光來岸，如人捉炬者，照見溪中了了。遙得歸家，火常在前導，去船十余步。竦複與郗嘉賓周旋，郗所傳說。（珠林六十五）

　　晉徐榮者，琅琊人。嘗至東陽，還經定山，舟人不慣，誤墮洄澓中。遊舞濤波，垂欲沈沒。榮無複計。唯至心呼觀世音。斯須閑，如有數十人齊力引船者，踴出澓中，還得平流。沿江還下。日已向暮，天大陰闇，風雨甚駛，不知所向。而濤波轉盛。榮誦經不輟口。有頃，望見山頭有火光赫然，回柁趣之，逕得還浦。舉船安隱。既至，亦不復見光。同旅異之，疑非人火。明旦問浦中人，昨夜山上是何火光。眾皆愕然曰：「昨風雨如此，豈如有火理，吾等並不見。」然後了其為神光矣。榮後為會稽府督護，謝敷聞其自說如此。時與榮同船者，有沙門支道蘊，謹篤士也，具見其事。後為傅亮言之，與榮所說同。（珠林六十五）

　　晉興寧中，沙門竺法義，山居好學。住在始甯保山，遊刃眾典，尤善法華。受業弟子，常有百餘。至咸安二年，忽感心氣疾病，（已上六句依珠林十七引補）積時攻治備至。而了不損。日就綿篤。遂不復自治。唯歸誠觀世音。如此數日。晝眠，夢見一道人，來候其病，因為治之：刳出腸胃，湔洗腑髒；見有結聚不淨物甚多。洗濯畢，還內之。語義曰：「汝病已除。」眠覺，眾患豁然。尋得複常。案其經雲，或現沙門梵志之像；意者義公所夢其是乎。義以太元七年亡。自竺長舒至義六事，並宋尚書令傅亮所撰。（二句廣記引作宋尚書令傅亮撰其事蹟）亮自雲，其先君與義遊處。義每說其事，輒懍然增肅焉。（珠林九十五又十七廣記一百十案傅亮所撰六事竺長舒已見前卷餘不可考）

　　晉杜願，字永平，梓潼涪人也。家巨富。有一男，名天保，願愛念。年十歲，泰元三年，暴病而死。經數月日，家所養豬，生五子；一子最肥。後官長新到，願將以作禮，捉就殺之。有一比丘，忽至願前，謂曰：「此豚是君兒也。如前百余日中，而相忘乎？」言竟，忽然不見。四顧尋視，見西天騰空而去。香氣充布，彌日乃歇。（珠林五十二）

　　晉唐遵，字保道，上虞人也。晉太元八年，暴病而死。經夕得穌。雲有人呼將去，至一城府，未進。頃見其從叔，自城中出，驚問遵：「汝何故來？」遵答：「違離姑姊，並歷年載，欲往問訊，本明當發，夜見數人，急呼來此。即時可得歸去，而不知還路。」從叔云：「汝姑喪已二年。汝大姊兒道文，近被錄來。既蒙恩放，仍留看戲，不即還去，積日方歸，家已殯殮。乃入棺中，又搖動棺器，冀望其家覺悟開棺。棺遂至路，落檀車下。其家或欲開之。乃向蔔者。卜雲不吉，遂不敢開。不得複生。今為把沙之役，辛勤極苦。汝宜速去，勿複住此。且汝小姊，又已喪亡。今與汝姑，共在地獄，日夕憂苦。不知何時，可得免脫。汝今還去，可語其兒：勤修功德，庶得免之。」于此示遵歸路。將別，又屬遵曰：「汝得還生，良為殊慶。在世無幾，儵如風塵。天堂地獄，苦樂報應；吾昔聞其語，今睹其實。汝宜深勤善業，務為孝敬。受法持戒，慎不可犯。一去人身，入此罪地。幽窮苦酷，自悔何及。勤以在心，不可忽也。我家親屬，生時不信罪福，今並遭塗炭，長受楚毒，焦爛傷痛，無時暫休。欲求一日改惡為善，當何得耶？悉我所具，故以囑汝。勸化家內，共加勉勵。」言已，涕泣，因此而別。遵隨路而歸，俄而至家。家治棺將竟，方營殯殮。遵既附屍，屍尋氣通。移日稍差。勸示親識，並奉大法。初遵姑適南郡徐漢，長姊適江夏樂瑜于，小姊適吳興嚴晚。途路縣遠，久斷音息。遵既差，遂至三郡，尋訪姑及小姊。姊子果並喪亡。長姊亦說兒道文殮後，棺動墮車，皆如叔言。既聞遵說道文橫死之意，姊追加痛恨，重為制服。（珠林九十七）

　　晉謝敷，字慶緒，會稽山陰人也，鎮軍將軍輶之兄子也。少有高操，隱於東山，篤信大法，精勤不倦。手寫首楞嚴經。當在都白馬寺中，寺為災火所延，什物餘經，並成煨盡，而此經止燒紙頭界外而已。文字悉存，無所毀失。敷死時，友人疑其得道。及聞此經，彌複驚異。至元嘉八年，河東蒲阪城中大災火。火自隔河飛至，不可救滅；處戍民居，無不蕩盡。唯精舍塔寺，並得不焚。裡中小屋，有經像者，亦多不燒。或屋雖焚毀，而於煨盡之中，時得全經，紙素如故。一城歎異，相率敬信。（珠林十八）

　　晉濟陰丁承，字德慎。建安中，（案晉紀元無建安疑當作建元也）為凝陰令。時北界居民婦，詣外井汲水。有胡人長鼻深目，左過井上，從婦人乞飲。飲訖，忽然不見。婦則腹痛，遂加轉劇。啼呼有頃，卒然起坐，胡語指麾。邑中有數十家，悉共觀視。婦呼索紙筆來，欲作書。得筆，便作胡書：橫行，或如乙，或如己。滿五紙，投著地，教人讀此書。邑中無能讀者。有一小兒，十余歲，婦即指此小兒能讀。小兒得書，便胡語讀之，觀者驚愕，不知何謂。婦叫小兒起樭。小兒既起，翹足，以手弄相和。須臾各休。即以白德慎。德慎召見婦及兒，問之，云：當時忽忽不自覺，知德慎欲驗其事，即遣吏齎書詣許下寺，以示舊胡。胡大驚，言佛經中閑，亡失道遠，憂不能得。雖口誦，不具足。此乃本書，遂留寫之。（珠林十八）

　　晉琅琊王凝之，妻晉左將軍夫人謝氏奕之女也。嘗頻亡，二男悼惜過甚，哭泣累年，若居至艱。後忽見二兒俱還，皆著鎖械，慰勉其母，宜自寬割。兒並有罪，若垂哀憐。可為作福。於是哀痛稍止，而勤功德。（珠林三十三）

　　晉沙門支遁，字道林，陳留人也。神宇雋發，為老釋風流之宗。常與其師，辨論物類。謂雞卵生用未足，殺之，與諸蜎動，不得同罰。師尋亡。忽見形來，至遁前，手執雞卵投地，破之，見有雞雛，出殼而行。遁即惟悟，悔其本言。俄而師及雞雛，並滅不見。（珠林七十二）

　　晉廬山七嶺，同會於東，共成峰崿。其崖窮絕，莫有升者。晉太元中，豫章太守范甯，將起學館，遣人伐材其山。見人著沙門服，淩虛直上。既至，則回身踞其峰；良久，乃興雲氣，俱滅。時有采藥數人，皆共瞻睹。能文之士，鹹為之興。沙門釋曇諦廬山賦曰：「應真淩雲以踞峰，眇翳景而入冥者也。」（珠林十九）

　　晉沙門釋僧朗者，戒行明嚴，華戎敬異。嘗與數人，俱受法請；行至中途。忽告同輩曰：「君等留寺衣物，似有竊者。」同旅即返，果及盜焉。晉太元中，于奉高縣金輿山谷，起立塔寺，造制形像。符堅之末，降斥道人，惟敬朗一眾，不敢毀焉。于時道俗信奉，每有來者。人數多少，未至一日，輒已逆知。使弟子為具，必如言果到。其谷舊多虎，常為暴害。立寺之後，皆如家畜。鮮卑慕容德，以二縣祖課，充其朝中。至今號其穀為朗公穀也。（珠林十九）

　　晉沙門釋法相，河東人也。常獨山居，精苦為業。鳥獸集其左右，馴若家獸。太山祠大石函，以盛財寶。相時山行，宿於其廟。見一人玄衣武冠，令相開函，言終不見。其函石蓋重過千鈞，相試提之飄然而開。於是取其財寶，以施貧民。後渡江南，住越城寺，忽敖遊放蕩，優俳滑稽，或時裸袒，幹冒朝貴。鎮北將軍司馬恬惡其不節，招而酖之。頻傾三鐘，神氣清怡，恬然自若。年八十九，元興末卒。（珠林十九）

　　晉張崇，京兆杜陵人也。少奉法。晉太元中，符堅既敗，長安百姓有千余家，南走歸晉。為鎮戍所拘。謂為遊寇。殺其男丁，虜其子女。崇與同等五人，手腳共械，銜身掘坑，埋築至腰。各相去二十步。明日將馳馬射之，以為娛樂。崇慮望窮盡，唯潔心專念觀世音。夜中，械忽自破，上得離身！因是便走，遂得免脫。崇既腳痛，同尋路，經一寺，乃複稱觀世音名，至心禮拜。以一石置前，發誓願，言今欲過江東，訴亂晉帝，理此冤魂，救其妻息。若心願獲果，此石當分為二。崇禮拜已，石即破焉。崇遂至京師，發白虎撙，具列冤氏。帝乃悉加宥己。為人所略賣者，皆為編戶。智生道人，目所親見。（法苑珠林六十五）

　　晉王懿，字仲德，太原人也。守車騎將軍。世信奉法。父苗，符堅時為中山太守，為丁零所害。仲德與兄元德，攜母南歸。登陟峭嶮，饑疲絕糧。無複余計，惟歸心三寶。忽見一童子，牽青牛，見懿等饑，各乞一飯。因忽不見。時積雨大水，懿前望浩然，不知何處為淺，可得揭躡。俄有一白狼，旋繞其前，過水而反，似若引導。如此者三。於是逐狼而渡，水才至膝。俄得陸路，南歸晉帝。後自五兵尚書，為徐州刺史。嘗欲設齋：宿昔灑掃，敷陳香華，盛列經像。忽聞法堂有經唄聲，清婉流暢。懿遽往觀：見有五沙門在佛坐前，威容偉異，神儀秀出。懿知非凡僧，心甚歡敬。沙門回相瞻眄，意若依然。音旨未交，忽而竦身飛空而去。親表賓僚，見者甚眾。鹹悉欣躍，倍增信悟。（珠林六十五）

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