冥祥記(3)_古小說鉤沉

冥祥記(3)

　　晉史世光者，襄陽人也。咸和八年，于武昌死。七日，沙門支法山轉小品，疲而微臥。聞靈座上，如有人聲。史家有婢，字張信，見世光在靈上著衣帢，具如平生。語信云：「我本應墮龍中，（廣記引作獄中）支和尚為我轉經，曇護曇堅迎我上第七梵天快樂處矣。護堅並是山之沙彌，已亡者也。後支法山複往為轉大品，又來在坐。世光生時，以二旛供養。時在寺中。乃呼張信持旛送我。信曰「諾，」便絕死。將信持旛，俱西北飛上一青山。上如曓璃色。到山頂，望見天門，世光乃自提旛，遣信令還；與一青香，如巴豆，曰：「以上支和尚。」信未還，便遙見世光直入天門。信複道而還，倏忽醒活；亦不復見手中香也；旛亦故在寺中。世光與信，于家去時，其六歲兒見之，指語祖母曰：「阿爺飛上天，婆為見不？」世光後複與天人十餘，俱還其家，徘徊而去。每來必見簪帢，去必露髻。信問之。答曰：「天上有冠，不著此也。」後乃著天冠與群天神，鼓琴行歌，經上母堂。信問何用屢來。曰，「我來，欲使汝輩知罪福也；亦兼娛樂阿母。」琴音清妙，不類世聲；家人大小，悉得聞之。然聞其聲，如隔壁障，不得親察也。唯信聞之，獨分明焉。有頃去，信自送。（廣記引有送字）見世光入一黑門，有頃來出，（廣記引作尋即出來）謂信曰：「舅在此，日見榜撻，楚痛難勝。省視還也。舅生犯殺罪，故受此報。可告舅母：會僧轉經，當稍免脫。」舅即輕車將軍報終也。（珠林五廣記一百十二）

　　晉張應者，曆陽人。本事俗神，鼓舞淫祀。鹹和八年，移居蕪湖。妻得病。應請禱備至，財產略盡。妻，法家弟子也，謂曰：「今病日困，求鬼無益，乞作佛事。」應許之。往精舍中，見竺曇鎧。曇鎧曰：「佛如愈病之藥。見藥不服，雖視無益。」應許當事佛。曇鎧與期明日往齋。應歸，夜夢見一人，長丈余，從南來。入門曰：「汝家狼藉，乃爾不淨。」見曇鎧隨後，曰：「始欲發意，未可責之。」應先巧眠覺，便炳火作高座，及鬼子母座。曇鎧明往，應具說夢。遂受五戒。斥除神影，大設福供。妻病即閑，尋都除愈。咸康二年，應至馬溝糴鹽。還泊蕪湖浦宿。夢見三人，以鋼鉤鉤之。應曰：「我佛弟子。」牽終不置，曰：「奴叛走多時。」應怖謂曰：「放我，當與君一升酒調。」乃放之。謂應，但畏後人複取汝耳。眠覺，腹痛泄痢；達家大困。應與曇鎧，問絕已久。病甚，遣呼之。適值不在。應尋氣絕。經日而穌活。說有數人以鋼鉤鉤將北去。下一阪岸。岸下見有鑊湯刀劍，楚毒之具。應時悟是地獄。欲呼師名，忘曇鎧字，但喚「和上救我！」亦時喚佛。有頃，一人從西面來，形長丈余，執金杵，欲撞此鉤人，曰：「佛弟子也，何入此中？」鉤人怖散。長人引應去，謂曰：「汝命已盡，不復久生。可蹔還家。頌唄三偈，並取和上名字，三日當覆命過，即生天矣。」應既穌，即複怵然。既而三日，持齋頌唄，遣人疏取曇鎧名。至日中，食畢，禮佛讀唄，遍與家人辭別。澡洗著衣，如眠便盡。（珠林六十二）

　　晉董吉者，於潛人也。奉法三世，至吉尤精進。恒齋戒誦首楞嚴經。屯中有病，輒請吉讀經；所救多愈。同縣何晃者，亦奉法士也。鹹和中，卒得山毒之病，守困。晃兄惶遽，馳往請吉。董何兩舍，相去六七十裡。複隔大溪，五月中，大雨。晃兄初渡時，水尚未至。吉與期設中食後。（此字廣記引有）比往而山水暴漲，不復可涉，吉不能泅；遲回歎息；坐岸良久；欲下不敢渡。吉既信直。必欲赴期。乃惻然發心，自誓曰：「吾救人苦急，不計軀命。克冀如來大士，當照乃誠。」便脫衣，以囊經戴置頭上，逕入水中，量其深淺，乃應至頸。及吉渡，正著膝耳。既得上岸，失囊經，甚惋恨。進至晃家，三禮懺悔，流涕自責。俯仰之閑，便見經囊在高座上。吉悲喜取看，邑邑如有濕氣。開囊視經，尚燥如故。於是屯人，一時奉法。吉所居西北，有一山，高峻，中多妖魅，犯害居民。吉以經戒之力，欲伐降之。於山際四五畝地，手伐林木，構造小屋，安設高座，轉首楞嚴經。百余日中，寂然無聞。民害稍止。後有數人至吉所，語言良久。吉思惟此客言者，非於潛人；穹山幽絕，何因而來；疑是鬼神；乃謂之曰：「諸君得無是此中鬼耶？」答曰：「是也。聞君德行清肅，故來相觀。並請一事，想必見聽。吾世有此山，游居所托。君既來止，慮相逆冒，恒懷不安。今欲更作界分，當殺樹為斷。」吉曰：「僕貪此靜寂。讀誦經典，不相干犯。方為卿比，（廣記引作方喜為此）願見祐助。」鬼答：「亦複憑君，不見侵克也。」言畢而去。經一宿，前芟地，四際之外，樹皆枯死，如火燒狀。吉年八十七亡。（珠林十八廣記一百十二）

　　晉周璫者，會稽剡人也。家世奉法。璫年十六，便菜食持齋，諷誦成具。及頃轉經。正月長齋，竟延僧設，受八關齋。至鄉市寺，請其師竺僧密及支法階竺佛密，令持小品，齋日轉讀。至日，三僧赴齋，忘持小品。至中食畢。欲讀經，方憶。意甚惆悵。璫家在阪怡屯，去寺三十裡，無人遣取。至人定燒香訖，舉家恨不得經。密益踧踖。有頃，聞有叩門者，言送小品。璫愕然心喜。開門，見一年少，著單衣紵，先所不識，又非人行。時疑其神異，便長跪受經，要使前坐。年少不進，期夜當來聽經。比道人出，忽不復見。香氣遍一宅中。既而視之，乃密經也。道俗驚喜。密經先在廚中，緘鑰甚謹。還視其鑰，儼然如故。於是屯中十餘家，鹹皆奉佛。益敬愛璫。璫遂出家，字

　　曇嶷。諷誦眾經，至二十萬言。（珠林十八廣記一百十）

　　晉孫稚，字法暉，齊國般陽縣人也。父祚，晉太中大夫。稚幼而奉法。年十八，以咸康元年八月病亡。祚後移居武昌。至三年四月八日，沙門於法階行尊像，經家門。夫妻大小出觀，見稚亦在人眾之中，隨侍像行。見父母，拜跪問訊。隨共還家。祚先病，稚云：「無他禍祟，不自將護所致耳。五月當差。」言畢辭去。其年七月十五日，複歸，跪拜問訊，悉如生時。說其外祖父為太山府君，見稚，說稚母字曰，「汝是某甲兒耶。」「未應便來，那得至此。」稚答：「伯父將來。欲以代譴。」有教推問。欲鞭罰之；稚救解得原。稚兄容，字思淵，時在其側。稚謂曰：「雖離故形在優樂處，但讀書無他作，願兄勿複憂也。但勤精進，繫念修善，福自隨人矣。我二年學成，當生國王家。同輩有五百人，今在福堂，學成皆當上生第六天上。我本亦應上生，但以解救先人，因緣纏縛，故獨生王家耳！」到五年七月七日，複歸。說邾城當有寇難。事例甚多，悉皆如言。家人秘之，故無傳者。又云：「先人多有罪鼟，宜為作福。我今受身人中，不須複營，但救先人也。願父兄勤為功德。作福食時，務使鮮潔。一一如法者，受上福；次者，次福；若不能然，然後費設耳。當使平等，心無彼我，其福乃多。」祚時有婢，稚未還時，忽病殆死，周身皆痛。稚云：「此婢欲叛我，前與鞭，不復得去耳。推問婢，」云：「前實欲叛，與人為期日垂至而便住，」云云。（珠林九十一）

　　晉李恒，字元文，譙國人。少時，有一沙門造恒，謂曰：「君福報將至，而複對來隨之。君能守貧修道，不仕宦者，福增對滅。君其勉之！」恒性躁，又寒門，但問仕當何所至，了不尋究修道意也。與一卷經，恒不肯取。又固問，榮途貴賤何如？沙門曰：「當帶金紫，極於三郡。若能於一郡止者，亦為善也。」恒曰：「且當富貴，何顧後患？」因留宿。恒夜起，見沙門身滿一床，入呼家人，大小窺視，複變為大鳥，跱屋樑上。天曉，複形而去。恒送出門，忽不復見。知是神人。因此事佛，而亦不能精至。後為西陽、江夏、廬江太守，加龍驤將軍。大興中，預錢鳳之亂，被誅。（珠林五十六）

　　晉竇傳者，河內人也。永和中，並州刺史高昌，冀州刺史呂護，各權部曲，相與不和。傳為昌所用，作官長。護遣騎抄擊，為所俘執。同伴六七人，共系入一獄。鎖械甚嚴。克日當煞之。沙門支道山，時在護營中。先與傳相識。聞其執厄，出至獄所候視之。隔戶共語。傳謂山曰：「今日困厄，命在漏刻，何方相救？」山曰：「若能至心歸請，必有感應。」傳先亦頗聞觀世音，及得山語，遂專心屬念。晝夜三日，至誠自歸。觀其鎖械如覺緩，解有異于常。聊試推蕩，忽然離體。傳乃複至心曰：「今蒙哀祐，已令桎梏自解。而同伴尚多，無心獨去。觀世音神力普濟，當令俱免。」言畢，複牽挽餘人，皆以次解落，若有割剔之者。遂開門走出，於警徼之閑，莫有覺者。便踰城逕去。時夜向曉，行四五裡。天明不復進。共逃隱一榛中。須臾，覺失囚，人馬絡繹，四出尋捕。焚草踐林，無不至遍。唯傳所隱一畝許地，終無至者。遂得免還。鄉里敬信異常，鹹皆奉法。道山後過江，為謝居士敷具說其事。（珠林十七）

　　晉大司馬桓溫，末年頗奉佛法，飯饌僧尼。有一比丘尼，失其名，來自遠方，投溫為檀越尼。才行不恒，溫甚敬待，居之門內。尼每浴，必至移時。溫疑而窺之：見尼裸身揮刀，破腹出髒，斷截身首，支分臠切。溫怪駭而還。及至尼出浴室，身形如常。溫以實問。尼答云：「若遂淩君上，刑當如之。」時溫方謀問鼎，聞之悵然。故以戒懼，終守臣節。尼後解去，不知所在。（珠林三十三）

　　宋（案當作晉廣記引無）李清者，吳興於潛人也。仕桓溫大司馬府參軍督護。於府得病，還家而死。經久穌活。說云：初見傳教，持信旛喚之，雲公欲相見。清謂是溫召，即起束帶而去。出門，見一竹輿，便令入中。二人推之，疾速如馳。至一朱門，見阮敬；時敬死已三十年矣。敬問清曰：「卿何時來？知我家何似？」清云：「卿家異惡。」敬便雨淚，言，「知吾子孫如何？」答云：「具可。」敬云：（二字廣記引有）「我今令卿得脫。汝能料理吾家否？」清云：「若能如此，不負大恩。」敬言，「僧達道人，是官師，甚被禮，敬當苦告之。」還內良久，遣人出云：「門前四層寺，官所起也。僧達常以平旦入寺禮拜，宜就求哀。」清往其寺，見一沙門，語曰：「汝是我前七生時弟子。已經七世受福，迷著世樂，忘失本業。背正就邪，當受大罪，今可改悔。和尚明出，當相佐助。」清還先輿中。夜寒噤凍。至曉門開，僧達果出至寺。清便隨逐稽顙。僧達云：「汝當革心為善，歸命佛法，歸命比丘僧：受此三歸，可得不橫死。受持勤者，亦不，經苦難。」清便奉受。又見昨所遇沙門，長跪請曰：「此人僧乎宿世弟子。（案乎字有訛廣記引作達亦非）忘正失法。方將受苦。先緣所追。今得歸命，願垂慈湣。」答曰：「先是福人，當易拔濟耳。」便還向朱門。俄遣人出云：「李參軍可去。」敬時亦出，與清一青竹枝，（廣記引作杖）令閉眼騎之。清如其語，忽然至家。家中啼哭，及鄉親塞堂，欲入不得。會買材還，家人及客赴監視之。唯屍在地。清入至屍前，聞其屍臭。自念悔還。但外人逼突，不覺入屍時，於是而活。即營理敬家，分宅以居。於是歸心三寶，勤信佛教，遂作佳流弟子。（珠林九十五廣記三百七十九）

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